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 佛说盂兰盆经 (19)

傅味琴讲于福鼎佛协文教部 2000.8.14 下午
2000年农历七月十五佛欢喜日

要得四道果,必须要有定的力量

提要:

  ■ 高山地基牢固,山间禅定能得大定
  ■ 要得四道果,必须要有定的力量
  ■ 经行是动中修,既用功又助消化
  ■ 得漏尽通即能以智慧教化声闻缘觉
  ■ 菩萨化现比丘现出家相
  ■ 大众一心,走清净道,其德汪洋

高山地基牢固,山间禅定能得大定

“或在山间禅定”,我们九峰寺禅定进修苑就在山间,以后居士同学们也可以到九峰寺去参加禅定,打个禅七。佛弟子哪可不修禅定?哪有不修禅定的高僧大德?为什么要在山间禅定?因为安静,没有噪声,高山地基牢固,修禅定能得大定。城市有马路,车辆开过,房子也在微微的振动,即使入定,也不能得大定,山间即使有公路,车子开过,高山的地也不动。入定必须身定心定,全身不能动,嘴唇舌头都不能动,一心不乱就是定的境界。念佛要嘴巴不动,心念才能入定。

要得四道果,必须要有定的力量

“或得四道果”,要得初果二果三果四果,必须要有定的力量,定好比火,土坯要在火里烧一烧才能成器。《金刚经》说,得初果的人要眼耳鼻舌身意不入色声香味触法。一切好看的东西,好听的声音,心不要投进去,不要起贪心,那就必须在生活中磨练,必须要有定的力量才能得到亲证。“道”是指趣向证果的道,四果四向称四双八辈,须陀洹向,须陀洹果,斯陀含向,斯陀含果,阿那含向,阿那含果,阿罗汉向,阿罗汉果。初果并非究竟,要证四果才究竟,因为不入色声香味触法不等于你没有妄想,真正起作用要入定,才能产生极大的力量。念佛的人经常打妄想,就难起作用,或者第一句第二句没打妄想,第三句打妄想了,仅仅几秒钟的能力,哪能行呢?《佛说阿弥陀经》说,要若一日若二日乃至若七日一心不乱,才能往生极乐世界。

经行是动中修,既用功又助消化

“或在树下经行”,经行也是修行。打坐是静中修,经行是动中修。为什么要经行?世间上的人吃饱了要散步,佛教利用散步来修行叫经行,为了帮助消化,维护身体健康,把运动跟修行结合起来,不浪费时间。经行不一定排着队大家绕圈子,一个人也可以经行。

得漏尽通即能以智慧教化声闻缘觉

“或六通自在,教化声闻缘觉。”有的比丘得到六通自在。由于六通自在,他有能力教化声闻缘觉。前五通是神通,第六漏尽通是智慧,断尽烦恼的人不可能没有智慧,没有智慧怎么断烦恼?断尽烦恼才能了脱生死,有了智慧才能度众生,把智慧传给众生,让他们从断烦恼中觉悟。

菩萨化现比丘现出家相

“或十地菩萨大人”,菩萨修大乘法登初地,初地修完登二地,乃至超九地登佛地。比丘僧是声闻弟子,其中会有菩萨吗?菩萨有在家菩萨、出家菩萨,菩萨化现比丘僧多得很!我们佛堂中间供的一尊文殊菩萨就是比丘相,可他是大菩萨。菩萨化现比丘,教导比丘;化现居士,教导居士。观世音菩萨大慈大悲,你是什么身份,他就化现什么身份来度你。寒山、拾得两个小和尚,就是文殊菩萨和普贤菩萨化身,平时看不出来,据说是个老修行在定中才知道。

菩萨称大人,不根据年纪。发菩提心的人称大人,因为他修大乘法。

“权现比丘”,菩萨为应机,所以示现比丘。

大众一心,走清净道,其德汪洋

“在大众中,皆同一心。”这些比丘僧或是出家菩萨,在大众里边都是一心。一心就是不摇摆,心全在修行度众生上,所谓出离心、菩提心。有的居士是三心二意,来听经之前也不知道有几颗心了:“我今天要去听经”,“看样子要下雨了”,“到底去不去?”“我还有点事情没有办好”,心总是定不下来。心定得下来才能修行。有位法师赞叹文教部的年青人说:“你们没有剃头也算出家了。”其实叫离家,不能算出家。修行可不能三心二意,否则就慢了。

“受钵和罗饭,具清净戒”,那一天自恣,忏悔清净,接受供养的饭。

“圣众之道,其德汪洋”,清净的比丘僧、证果的圣僧功德像大海那样。佛一再赞叹比丘僧,赞叹戒律清净、修禅定、有智慧,走向初果、二果、到彼岸的比丘僧众。如果能够供养这样的比丘僧,才能够有威神之力救出三恶道众生的苦。今天讲到这里。

 
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