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 佛说盂兰盆经 (20)

傅味琴
2000.8.16农历七月十五佛欢喜日

 供养清净比丘僧,能解倒悬苦

提要:

  ■ 供养清净比丘僧,能解倒悬苦
  ■ 目连得天眼,能见母亲生饿鬼之苦
  ■ 饿鬼喉细如针,肚子大得像水缸
  ■ 母得饭,饭变火,因往世贪吝之业障故
  ■ 罪根深结,非一人力所奈何
  ■ 天神地祗邪魔外道也没有用

供养清净比丘僧,能解倒悬苦

我们讲《佛说盂兰盆经》原计划是今天圆满,因为前两天有的居士没有来,所以今天扼要地从头讲起。《佛说盂兰盆经》是佛亲口说的,“盂兰”是解救三恶道的苦,也可以解决现世的苦,他能解决好比颠倒地吊起来(倒悬)那样苦的事情。“盆”是供养三宝,如果要解救父母的苦,以农历的七月十五,佛欢喜日,大众比丘僧安居圆满,进行了自我检讨和忏悔,在这一天供养三宝,以此报父母恩,救度父母的作用最大,这是佛叫佛弟子救度父母,报父母恩的一个办法。这部经的因缘是从目犍连救母亲开始。

目连得天眼,能见母亲生饿鬼之苦

“闻如是”,我听到佛这么说,“一时佛在舍卫国祇树给孤独园”,有一个时候释迦佛在印度的舍卫国,舍卫国不是一个国家,是一个城市,有一个花园,里边建造了精舍,是佛在舍卫国住的地方,叫祇树给孤独园。“大目犍连”是佛的大弟子之一,“始得六通”,刚得六通,六通最主要是得漏尽通,证阿罗汉果。“欲度父母,报乳哺之恩”,子女都不能忘记父母的恩,一生下来我们就吃母亲的奶和得到父母的爱护培养,我们才能从小长到大。“即以道眼,观视世间”,大目犍连就用天眼观视世间,天上、人间、三恶道,他全找。世间:凡是欲界、色界、无色界,全称世间,凡是没有跳出生死轮回,有生老病死的地方全称世间,所以天上也是世间,因天人也有生死,也有种种的苦。

饿鬼喉细如针,肚子大得像水缸

“见其亡母,生饿鬼中”,目犍连用天眼,见到亡母生在饿鬼中。饿鬼是三恶道之一,畜生道、饿鬼道、地狱道称为三恶道。“不见饮食”,饿鬼喉咙像根针,肚子像水缸,是日日夜夜,年年月月都在饥饿中,因为吃不到东西,有东西他也吃不到,吃不饱。“皮骨连立”,瘦得很。

母得饭,饭变火,因往世贪吝之业障故

“目连悲哀,即以钵盛饭,往饷其母”,目犍连就用钵盛了饭,再以神通力量到饿鬼道母亲那里,给母亲吃。“母得钵饭”,母得到了钵里的饭,“便以左手障钵”,堕饿鬼道的原因就是有东西不肯给人吃,这种习气做了饿鬼还是有,“右手抟食”,她一只手把钵遮起来,怕被别的饿鬼看见要抢,另一只手去抓饭。“食未入口”,吃的东西还没有入口,“化成火炭”,饭会变火,这是业障的关系,“遂不得食”,因此就吃不到。“目连大叫,悲号涕泣”,哭得很伤心。“驰还白佛”,马上就赶回去,“具陈如此”,把这件事详细地跟佛讲了。

罪根深结,非一人力所奈何

“佛言,汝母罪根深结”,佛就告诉他,你母亲罪根实在太深,很难解得开。“非汝一人力所奈何”,并不是你一个人的力量能够把她解救出来的。“汝虽孝顺,声动天地”,虽然你的孝顺能感动天地,可是也没有用,为什么?

天神地祗邪魔外道也没有用

“天神地祗”,天上的神,地祗是土地神,地上的神,俗称土地公公、土地奶奶。“邪魔外道道士”,邪魔,在民间修邪道的修道人,包括巫婆神汉,装神弄鬼,利用鬼神的神通来炫耀自己,叫鬼神通,无非是为钞票显示自己有大本事。“外道”,我们走的是佛的道,在佛道旁边还有道,佛道旁边的道路一律称外道,外道很多。遵照习惯说,属于自己的总称内,属于外面的称外,既然佛道是我们走的道,称内,那么旁边的道路就称外道。我们对各个宗教都要以礼相待,可是不能跟他们学,因为他们不是佛道,是佛道旁边的道路。“道士”,拿中国来说,修道教的人称道士,印度没有道教,按照字眼来说,修道的人都叫道士,这是指佛道以外道路上的修道人。

 
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