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 佛说盂兰盆经 (21)

傅味琴
2000.8.16农历七月十五佛欢喜日

十方众僧修持戒定慧,有威神力

提要:

  ■ 业力大于神通力
  ■ 如今外道多为鬼附身,并非出功能
  ■ 进佛门来卖弄外道东西,是不受欢迎的
  ■ 把外道法丢掉,才是真皈依如来
  ■ 十方众僧修持戒定慧,有威神之力
  ■ 比丘有威仪,不讲世俗话,令众起欢喜
  ■ 说法会生起法的庄严
  ■ 对清净的善比丘,要恭敬赞叹
  ■ 恶道受苦众生,既无自力,但靠他力

业力大于神通力

“四天王神”,四天王神是护法,护持佛法,他是天神,东南西北四天王。“亦不能奈何”,凭他们这种神通力量,对于你母亲的苦难,也没有办法,因为你母亲是业力,天神只有神力,业力比神通力量大,神通比不过业力。从前弟子问佛:是业力大还是神通力量大?佛回答:业力大于神通。

如今多为外道鬼附身,并非出功能

举一个例子说,古时候印度的婆罗门等九十六种外道确实也有神通,能移山倒海。

前几年风行的气功,其实只有两个作用:一个心理作用,一个鬼附身,论他本人是一点能力也没有。最后大都是癌症死的,他们根本没有神通,别说出功能,就是出神通,也挡不住自己的业力。

进佛门来卖弄外道东西,是不受欢迎的

我来福鼎讲法两年多了,我就讲清楚,佛弟子不能学气功,学气功就破三皈依戒。皈依戒有“皈依佛,永不皈依天魔外道”,当时有的人想不通,叫别人转告我,希望傅老师要团结他们,不要说他们是旁门邪道,他们能进佛门也是好。我说:“我怎么会反对他们进佛门呢?我广度众生,连外道也要度,学气功的当然欢迎他们进佛门,但进了佛门要接受佛陀的教育,你不接受教育,来佛门卖弄自己外道的东西,那是不受欢迎的。进山门第一尊是弥勒菩萨笑嘻嘻慈悲相,欢迎你进来,如果你不听话,背后的韦驮天将那就对你不客气了,你要讲气功,到气功班去讲,佛门要清净。

把外道法丢掉,才是真皈依如来

当初目犍连跟舍利弗两个人原是印度著名的大外道,他们是把外道的东西全部丢光进佛门皈依如来的。你来听经很好,接受佛法教育很好,无非是教育你把外道丢掉,这才是真正的团结,是辩证的团结,不是不讲原则、不讲是非、不讲正邪的团结,因为只有这样才能团结起来,如果不这样,你讲佛法,他下面讲气功,能团结得起来吗?这是我跟大家作一番解说,我不会把学气功的众生赶出佛门,只有欢迎他们来听经。我讲的是佛法,代如来说法,我不能站在气功这一边帮你讲话,各有身份,要讲道理。至于你明天不来听了,可不是我把你赶出去的,我明天仍然欢迎你来。

十方众僧修持戒定慧,有威神之力

四天王是护持佛教的护法神,但四天王仍然是凡夫,天道的神都是凡夫。

“亦不能奈何”,对你母亲的苦也没有办法。“当须十方众僧威神之力”,只有靠十方众僧的力量,大众的比丘僧叫众僧,当然包括比丘尼。十方,来自祖国的四面八方的比丘僧一样,不要有分别心,他们在一起就称为僧伽,就称为一个团体,也称丛林。

比丘有威仪,不讲世俗话,令众起欢喜

我们看见一个比丘僧来了,心里就欢喜,起恭敬心,什么道理?他身上有两百五十条戒,有威神之力,四威仪具足,走有走相,坐有坐相;口无戏言,嘴巴里不讲世俗的话,讲的是教育众生的正法的语言。

说法会生起法的庄严

昨天有个学生说我讲法时很庄严,讲完法了,也是一个普普通通的人。其实讲法时的庄严不是我老师的庄严,是法的庄严,我一讲法,这种庄严自然会起来,因此贬低清净比丘僧的功德,是极其错误的。

对清净的善比丘,要恭敬赞叹

譬如有说:“出家修不好,在家修得好。”这有谤僧的嫌疑,难道两百五十条戒还比上不上五条戒修得好?难道一个人对自己严格要求修不好,对自己随随便便修得好?《佛说盂兰盆经》从头到底都是恭敬比丘僧,赞叹比丘僧,弘扬清净比丘僧的威神之力。

恶道受苦众生,既无自力,但靠他力

应当需要十方众僧威神之力,“乃得解脱”。解脱的方法就是功德回向,要靠修行的力量,十方圣众修行的功德,你供养十方圣众的供养的培福的功德,才能解脱。

 
 

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