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 佛说盂兰盆经 (25)

傅味琴
2000.8.16农历七月十五佛欢喜日

把烟酒当宝,怎能称僧宝

提要:

  ■ 要不下三恶道,只有断贪瞋痴
  ■ 最轻的地狱一天要刺你五百刺
  ■ 回向父母福乐百年,生天父母自在化生
  ■ 十方众僧,要为施主家咒愿
  ■ 唸咒作加持,发愿得智慧
  ■ 受食前要行禅定意,心不散乱
  ■ 闻法后,目犍连止住了啼泣,得大欢喜
  ■ 目连母,得脱一劫饿鬼之苦
  ■ 把烟酒当宝,怎能称僧宝

要不下三恶道,只有断贪瞋痴

一个佛弟子只知道供养、培福、做好事,可是不肯听佛法,没有智慧,愚痴颠倒,五欲迷惑。来世福气大,成了福气大的畜生。贪吝下饿鬼道,贪,你的就是我的;吝惜,我的不是你的。瞋恚,地狱道,容易怄气,火气特别大,有报复心,几天下来,肚子里还气得饱饱的,脸总是像一个夜叉的脸,后娘的脸,阿修罗的脸,这种人死了下地狱道。要想不下三恶道,只有修行断贪瞋痴烦恼。

最轻的地狱,一天要刺你五百刺

三涂之苦不必多讲了,不妨到市场去看看,这些禽兽被抽筋剥皮的。饿鬼道的苦,经里已经讲了。地狱道苦,最轻的地狱,一天要刺你五百刺,一拔出来肚肠全被拉出来,因为它有钩子,死了被冷风一吹又活起来。

回向父母福乐百年,生天父母自在化生

“若父母现在者”,现世父母还在,就能使他“福乐百年”,长命百岁。“若七世父母生天”,过去世的父母死了能生天上。“自在化生”,能够得大自在。有的天人不自在,小天、劣天受势力大的天控制,怕被大天赶出去,天上不完全是文斗,也经常武斗,能把福气回向给生天的父母,他生天就自在。“化生”,能够出种种的变化。“入天华光”,在天宫里,有种种好看的光明。

十方众僧,要为施主家咒愿

“时佛敕十方众僧,皆先为施主家咒愿”,这个时候佛就规定七月十五,十方众僧受居士供养,就应该先为供养你饮食的这些施主,给他家里祝愿,也就是功德回向给他们,不是说要跑到施主家去,七月十五敲敲打打唸一通。

唸咒作加持,发愿得智慧

咒起加持作用,以前有人说念经不求懂也有好处,可以不想,其实但唸而不想的办法佛早就告诉我们,那就是唸咒,唸咒不必求懂,咒的含义法师也不大讲,经是课本,怎么能不懂呢?唸咒还有一种力量,切断众流——种种思想流。

要为施主唸咒,加持他们平平安安,离苦得乐,还要发愿,愿他们消除一切灾难,愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,你们天天唸的回向文就有这么个愿。

受食前要行禅定意,心不散乱

“愿七世父母,行禅定意,然后受食”,希望现世父母、过去世的父母都要修禅定,心要进入定的境界,修行就是修心不散乱,一心不乱就是定。“然后受食”,这样祝愿后,然后受食。

“初受食时,先安在佛前”,先供佛。“塔寺中佛前”,佛不在,就在塔寺中,佛像前。“众僧咒愿竟”,咒愿完了。“便自受食”,然后再吃。

闻法后,目犍连止住了啼泣,得大欢喜

“时目连比丘,及大菩萨众,皆大欢喜”,那个时候目犍连本人以及比丘僧中的大菩萨,都欢喜得不得了。“目连悲啼泣声,释然除灭”,目犍连到了佛前,一面听佛讲,一面哭得像孩子那样,妈说“别哭了”,不哭,还在伤心。在这个时候目犍连悲哀的哭声全部解除了。

目连母,得脱一劫饿鬼之苦

“时目连母,即于是日”,就在那一天,目犍连的母亲“得脱一劫饿鬼之苦”,得以脱掉一劫饿鬼的苦。“目连复白佛言”,大目犍连又对佛讲:“弟子所生母得蒙三宝功德之力,众僧威神之力故”,目犍连母亲蒙三宝的功德力量,佛宝,释迦佛;法宝释迦佛给目犍连讲的话,教他救度母亲的法,僧宝是指贤圣僧,不是贤圣僧,只称比丘,一般叫凡夫僧。要圣或贤,才称宝。贤,正在证果的路上,圣,已经证果了。“四向四果”的向就是贤,果就是圣。

把烟酒当宝,怎能称僧宝

我恭敬比丘僧,但败坏佛门的假和尚,平时我也不说,在说法时,如来赞叹我也赞叹,如来批判我也批判,否则不叫代如来说法。听说有次有个居士和几个出家人应邀在酒楼吃喝,几个出家人一口烟,一杯酒,吃活鲜,居士说:“你们是出家人,怎么这样?”回答说:“你诽谤僧宝罪过啊。”把烟酒当宝怎能叫僧宝?

 
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