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 佛说盂兰盆经 (26)

傅味琴
2000.8.16农历七月十五佛欢喜日

清净比丘僧,具足戒定慧威神之力

提要:

  ■ 清净比丘僧具足戒定慧威神之力
  ■ 未来世佛弟子也应奉持
  ■ 佛欢迎弟子快问
  ■ 行慈孝者,皆应愿给父母安乐
  ■ 得百味饭食,施十方自恣僧
  ■ 愿使现在父母,寿命百年无病
  ■ 转变苦恼,要看他本人因素和努力

清净比丘僧具足戒定慧威神之力

我主张居士讲法称老师,出家人讲法称法师,为什么要这么区别?因为要恭敬出家人,三宝有功德之力,威神之力。在家居士要请师父给家属超度,要依戒、如法。不依戒,不清净。不能在法上做买卖,所谓唸经要多少钱,放焰口多少钱。既不清净又不如法,功德何在?唸经为人超度的人,心里不观想亡人,功德怎么回向过去呢?何况现在民间假和尚多,在赶经忏赚钱。清净比丘僧是戒定慧的功德巍巍,具足戒定慧的威神之力。

未来世佛弟子也应奉持

“若未来世,一切佛弟子。亦应奉盂兰盆,救度现在父母,乃至七世父母,可为尔不。”未来世,就是以后世,一切的佛弟子——我们也是佛弟子,也应该奉持盂兰盆的法,来供养三宝,供养清净比丘僧,报父母恩,救度父母出苦海。让现在父母消灾延寿,无病安乐,不要去找巫婆神汉、邪魔鬼道搞迷信,也希望那些迷信鬼神的人能转过来,弃邪归正。

佛欢迎弟子快问

“佛言:大善,快问,我正欲说。”佛说你问的问题真好啊!你问的正是时候,我正想告诉你,“汝今复问”,碰巧你提出来了。“善男子”,佛经上称善男子,包括善女人,这是简略的称法。有很多地方单称比丘也包括比丘尼,单称优婆塞也包括优婆夷,只有在对某一个人个别说的时候,才是个别的称呼。

行慈孝者,皆应愿给父母安乐

“善男子,若比丘比丘尼,国王太子,大臣宰相”,现在没有这些名称了,现在称总统、主席、总理。“三公百官”,文武百官。“万民庶人”,普通老百姓。“行慈孝者”,能够对父母慈孝,愿给父母安乐,“皆应先为所生现在父母,过去七世父母”,都应该为现在的父母以及过去世七世的父母。“于七月十五日,佛欢喜日,僧自恣日”,七月十五是佛欢喜日,因为这一天比丘僧通过忏悔,都恢复了戒体的清净。

得百味饭食,施十方自恣僧

“以百味饭食”,有的经书上是“以百味饮食”,为了这个字,我找了好几个本子,有的本子上是饭食,有的本子上是饮食,但意思是差不多的,“安盂兰盆中”,放在供养给比丘僧的盂兰盆里。“施十方自恣僧”,布施供养十方的比丘僧,这里特别指的是自恣僧,就是指为了生死而修行,能够忏悔,戒律清净的比丘僧。

愿使现在父母,寿命百年无病

“愿使现在父母,寿命百年无病”,知识分子也许会问,我供养了能不能保证我父母没有病痛活到一百岁?这钻牛角尖了,上面有个“愿”字,愿是希望呀,有些小病也是重报轻受,会转变是肯定的,但愿大事化小事,小事化无事。

转变苦恼,要看他本人因素和努力

“无一切苦恼之患”,这里也不要死板板地理解,说我昨天供养了,既然能“无忧恼”,怎么妈又烦恼了呢?没有证到阿罗汉果哪有人不烦恼的?这是指能转变苦恼,转多少还要看他本人的因素,本人善根深厚,信仰佛教,精进修行,福气很大,就转变得很快。

 
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