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 佛说盂兰盆经 (27)

傅味琴
2000.8.16农历七月十五佛欢喜日

佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母

提要:

  ■ 离饿鬼苦,生人天中,福乐无尽
  ■ 佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母
  ■ 舍最难修,冤亲平等
  ■ 求佛加被,愿父母消灾延寿
  ■ 佛教大孝,要度父母出三恶道
  ■ 出家人要师,不要父母,也是忘本
  ■ 佛说法完了,四辈弟子,欢喜奉行

离饿鬼苦,生人天中,福乐无尽

“乃至于七世父母,离饿鬼苦”,这儿写的饿鬼苦包括地狱苦、畜生苦,也就是说,乃至过去世父母掉在饿鬼道、畜生道、地狱道,同样能够得到离苦的作用。

“生人天中”,佛法并不是随你想怎样就是怎么样,佛法是现实,佛法讲次第,讲步骤,脱离次第步骤去空想也没用,所以当脱离三恶道苦的时候,就升到人天道,你不能空想,发愿父母脱离三恶道,证阿罗汉果,要现实一点,脱离三恶道的众生升到人天道去,福气小的成人,福气大到天道去,如果不经过修行,不经过三宝威神之力功德回向,在畜生道受苦受完了也会升到人道,但福气很小,残疾,贫穷困苦,拐腿的,断臂膀的,聋子,哑巴,傻子,最下层的苦人,下一世就看你怎么做人,如果你在做人肯培福,那么下一世又好一点,如果你再做坏事,仍会下堕。

“生人天中,福乐无尽,”这是靠供养十方清净比丘僧的功德福气。

佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母

“是佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母”,常忆父母,心里要想着父母,每天修行功德回向,发愿父母离苦得乐。

我们每天清早修的禅定,就有发愿,并在禅定中加持父母,“父右母则左”,观想父亲坐在右边,母亲坐在左边,面朝自己。“冤前恩亲后”,冤家坐在前面,不要一观想冤家就讨厌,背后去(众笑),背后不恰当,怕冤家背后捅你一下(众笑),冤家坐在前面,眼睛看着他,放心了,亲人坐后面,面都朝自己,六道众生围绕,前面天道,人道,修罗道,后面地狱道,饿鬼道,畜生道,六道都作人想,都是过去世父母,一圈又一圈数不清,大草坪都坐满了,然后发愿作加持,修慈悲喜舍,慈无量,愿父母众生个个得到安乐,就是功德回向;悲无量,愿他们离开苦,就是修自苦他安乐;喜无量,愿他们得到无苦之乐,将来能成佛,自己布施菩提心功德;舍无量最难修,贪心瞋心都要舍掉,才能平等。

舍最难修,冤亲平等

以平等心对待众生,必须要修舍无量,冤亲平等。亲家也是对我有恩,冤家对我也有恩,亲家照顾我,使我从小长大,能帮助我修行,不过亲家太好了,自己容易入迷。冤家的恩可重了,把我搞苦,我才知道人世间的苦,快快修行不再生死流转,何况冤家过去世也是自己的父母,当然有恩,冤亲平等。

求佛加被,愿父母消灾延寿

最后还要求药师佛的加被,愿父母众生都离苦得乐,消灾延寿,以修行功德回向给父母,靠忆念的力量,功德就能回向到你父母身上,佛弟子要常忆父母,不要忘记父母的恩。

佛教大孝,要度父母出三恶道

“乃至七世父母,年年七月十五日常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。”父母对我们有慈爱的心,有养育的恩,没有父母哪有自己?佛教讲的孝道远远超过于儒教,佛教讲大孝,父母死后还要救度他跳出三恶道,还要救父母脱离生死。

出家人要师,不要父母,也是忘本

以前我在九华山佛学院讲课时,有一次我出门路过比丘尼的庙,当家师父对我说:“老师我心里一块大石头十几年没有放下,到你那儿去听了几次课,一下子放下了。”我说:“你啥个大石头?”“母亲死的时候,我没有在她身边,觉得我不孝,十年没有放下这块大石头,听了你几句话才放下了。”出家就是大孝。但话要说回来,有的出家了连父母都不认,也是不孝,佛是最讲慈悲,最讲孝道,出家了要常探望父母,安慰父母,照顾父母,以报父母慈爱之心、养育之恩,父母恩重如山,一出家只有师父没有父母,那你又从哪里出生的啊?难道你是师父生的吗?当然,师养你法身慧命,但不等于说叫你忘本啊。

佛说法完了,四辈弟子,欢喜奉行

“若一切佛弟子,应当奉持是法”,这是佛最后叮嘱,一切佛弟子都应该奉持盂兰盆这个法,“时目连比丘,四辈弟子,欢喜奉行”。这个时候佛讲完了,目连比丘就跟四辈弟子,就是四众弟子都欢欢喜喜,“信奉”,欢喜的愿意照佛的话去做,叫欢喜奉行。我们讲《佛说盂兰盆经》到今天圆满了。(完)

 
     
 

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