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 【长老偈】(8)            
 

长老偈·长老尼偈故事

释果平 改写

         杀人魔鸯掘摩那的故事

世尊听后说道:“如果大王看见鸯掘摩那信心坚固,出家学道,大王您将怎么办?”

波斯匿王毫不犹豫地回答说:“那我也会对他承事供养,随时礼拜的。但是,世尊,鸯掘摩那是个大恶人,没有丝毫的善念,杀害了那么多人,他能有心出家学道吗?世上没有这样的道理吧。”

不想鸯掘摩那就坐在离世尊不远的地方结跏趺坐,正身正意,默作观想。听波斯匿王说完,世尊便伸出右手指着鸯掘摩那,对波斯匿王说:“这就是您要讨伐的恶贼鸯掘摩那。”

波斯匿王一听此言,顿时恐惧失态,不由得吓出一身冷汗。

看到惊惶失措的波斯匿王,世尊宽慰他说:“不要害怕,您可以到他跟前去,你们交谈一下吧。”

波斯匿王听佛说后,稍作镇静,便走到鸯掘摩那跟前,问道:“你姓什么呢?”

鸯掘摩那回答道:“我姓伽伽,母亲的名字叫满足。”

波斯匿王听后向鸯掘摩那敬礼,坐到一边说:“希望你能安乐在正法之中,不要懈怠,修清净梵行,得尽苦际,我会尽形寿供养你的衣被、饮食、床卧具、医药。”

说完后波斯匿王便回到世尊的座前,面露希有之色赞叹说:“不能降的能使降,不能伏的能使伏,真奇怪啊,真奇怪啊,能够降伏这样极恶暴戾的人,过去我从来没有听说过。但愿世尊长寿无疆,世间生民能够久蒙佛恩,得免种种灾难。国事繁多,我就告辞先回城池了。”

世尊便说:“大王看着办吧。”于是波斯匿王便起驾回宫。

出家后的鸯掘摩那住在阿练若处,著五纳衣,持钵乞食。时间久了身上披的袈娑已经很破烂了,他便缝补以后再穿上。身着弊坏衣的鸯掘摩那喜欢在闲静处独居露坐,精进行持头陀行,由于信心坚固,行持无惧,鸯掘摩那终于证得阿罗汉果。

《长老偈》

邓殿臣 译

二十三 高萨拉长老偈

小传:名Gosala,出身于摩偈陀一富有家庭。因他人带动,归入佛门,到山林修念住,由母亲供养斋食。一天,他托钵回乡,母亲以蜂蜜、砂糖、奶饭为供。他将斋饭带到林中用过,坐禅修观,身心安宁,成为罗汉,又回到原住的山林之中。此偈讲述了这一过程。

偈陀23

       我在竹林中,用过蜜、糖、饭,
       深解世尊教,五蕴生灭变。
       禅观自修练,得果回林山。

二十四 苏干陀长老偈

小传:名Sugandha,舍卫城婆罗门种,家殷富。出生前,尚在母体中时,其母及所居室便有香气。待出生时,更是香溢四邻,父母因此为他取名“苏干陀”(意为“妙香”)。入佛门后从摩诃塞拉(Mahasela)师学道,修观七日便成罗汉。

偈陀24

       出家一年整,修证得三明。
       观知微妙法,佛教已持行。

   《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集

佛陀入灭后,僧团似乎很快走向了腐败堕落,持正法者日少,逐名利者渐多,这很自然地引起了长老们的不满和忧虑,并且反映在他们诵出的诗偈里。请看帕拉萨利耶长老偈:“大雄世间主(指佛陀——译者注),往昔曾住世;而今比丘僧,行同世尊否。”(第921偈)。“出家修道人,舍弃财、妻、子;却因一勺饭,而为不义事。”(第934偈)。“饱腹而仰卧,无聊话语多;言而不及义,我佛所弃唾。”(第935偈)。再请看菩须长老偈:“懒惰懈怠者,利养唯追逐;不愿林中居,只喜村镇住。”(第962偈)。“此等痴愚僧,于师不敬重;行如野驽马,不随驭者行。”(第976偈)。我们再来看一看大家也许熟悉的阿难长老的两首偈:“善友已失去,佛亦早涅;观身修念住;道无诸友伴。”(第1040偈)。“旧友已离去,新友不随愿;而今只余我,独自修禅观。犹如笼中鸟,又遇阴雨天。”(第1041偈)。《长老偈》中反映出的这种情况,对我们了解和研究佛灭以后的早期佛教具有重要的意义。 (摘自《长老偈》前言)

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