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故事与典故 长老偈

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 【长老偈】(14)            
 

长老偈·长老尼偈故事

释果平 改写

         富公子罗吒婆罗的故事 ③

算一算,罗吒婆罗已卧在冰冷的地上没吃没喝七天了,看着健壮开朗的罗吒婆罗现在已变得如此憔悴不堪怏怏欲绝,老师与同学都不忍心再劝说下去,于是来到罗吒婆罗父母面前说:“你们还是同意罗吒婆罗去出家吧,如果他一直好乐出家修道就能证得果位,如果他不能忍受出家生活的清苦,自然会还俗回到你们身边。假如你们不答应他的请求,如此下去他定死无疑。如果白白地逼死一条人命,那又有什么意思呢?你们二老还是看开些,就同意他出家吧。”

罗吒婆罗的父母听了上面的一席话,再看看已经饿得不成人形的独生子,便对罗吒婆罗的老师和朋友说:“如果我儿子真的要以死为要挟,那我们也只好忍痛割爱让他去出家,但我们有一个要求,他出家后还要回来看我们二老。”

罗吒婆罗的老师和朋友将他父母的话传与罗吒婆罗听后,罗吒婆罗欢喜万分,立即让仆人将他从地上搀扶起来躺到床上,他父母又急忙令仆从为他擦拭身体,脱换衣服,并吩咐善调饮食,让公子虚脱的身体得以恢复。

身体康复后的罗吒婆罗就在父母的千叮咛万嘱咐,妻妾们的一送再送中出了瑜芦吒城,来到佛陀驻足的尸摄罗园,礼请世尊为他剃度出家。

佛陀在尸摄罗园住了一段时间后,便带领比丘们摄衣持钵离开拘留国前往摩揭陀国舍卫城方向游行。现了比丘相且受了具足戒的罗吒婆罗也跟随佛陀到了舍卫城住在给孤独园里。

《长老偈》

邓殿臣 译

三十三 索帕卡长老偈

小传:名Sopaka,意为“墓生”。出生于舍卫城一个穷苦家庭。其母在生他时难产,以至于昏死。亲友们不省,便将“尸体”送到坟地,准备置柴木上火化。时有诸神作法,将火熄灭;婴儿出生后,母方死去。天神化人,将婴儿抱走交看坟人,看坟人将此婴儿与生子苏比那一起养大。索帕卡七岁时随佛出家,修慈心三昧,成为罗汉。为阐明慈心三昧的意义说了此偈。

偈陀33

      人爱独生子,爱心真且诚;
      当以此爱心,普及诸有情。     

三十四 保悉耶长老偈

小传:名Posiya,舍卫城长者之子,桑迦摩吉得长老之幼弟。青年时婚娶,并得子。未久看破红尘,出家为僧。到林中修不净观,成罗汉。拜谒佛陀后回家乡探望亲友,旧时妻以居士身分供僧人斋,斋后肆意挑逗。僧心坚定,只觉女人愚昧,毅然起身回到林中。林中比丘问及回乡情形,僧以是偈为答。

偈陀34

      女人不可近,智者知此理;
      暂离阿兰若,回村探家去。
      顷刻当告辞,默然回林居。

   《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集

第381——386偈的作者是得亥加长老,他生活于旃陀罗芨多时代。维得苏卡和独居长老生活于阿育王时代,是阿育王的两位胞弟。所以,这三位长老的诗偈都应该是在第三次结集时才有可能入藏。由此我们可以得出这样的结论:1291首诗偈中的绝大部分产生、流行于佛陀时代,而入藏于第一次结集时。少数诗偈(约为132首)产生、流传于佛灭之后,是第二次或第三次结集时才被收入经藏的。据此可知,《长老偈》产生、集成于公元前6世纪到公元前3世纪这三百年间,大体相当于我国《诗经》形成的年代。(摘自《长老偈》前言)

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