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故事与典故 长老偈

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 【长老偈】(46)            
 

长老偈·长老尼偈故事

释果平 改写

萨比亚长老的故事 ②

萨比亚的母亲生子后也未放弃对自己所学的修习,并在修练中有诸多体悟。她将自己的修行体悟总结成二十个问题授予萨比亚,并告诉儿子,如果能透彻了悟此二十个问题,对修行将大有裨益。

不久,萨比亚的母亲功行圆满,死后往生大梵天。

萨比亚牢记母亲传下的二十个问题,并四处寻师问道,希望有人能解答这二十个难题。但令萨比亚失望的是,他四处行脚问遍了外道诸师,以及著名的婆罗门学者,他们均无法圆满地回答这二十个问题。

后来萨比亚听人说起遍知的佛陀,于是抱着试一试的态度来到了佛陀住的竹林精舍。萨比亚礼拜完佛陀,便向佛陀请教那二十个难题。

佛陀听完后,深刻透彻地回答了萨比亚的问题。并因此问答,集成了后来的《萨比亚经》。

萨比亚听完佛陀的无误回答后非常满意,并对佛陀的无漏智慧感佩万分,当时便决定舍弃外道皈依佛陀出家。

出家后,由于本具的修行功底,及修行中的精勤努力,萨比亚很快就依循正法的教授修成圣果。

证果后的萨比亚身边仍然跟随有很多学法弟子,当萨比亚得知提婆达多聚集六群比丘想方设法要破坏僧团时,为了怕身边弟子听从邪说参与破僧的邪行,他就教导身边弟子说:“很多修行人,名为修行却并不知道人生是无常的,不知道自己也将最终毁灭,所以作恶多端。如果人人都能如实地知晓一切皆是无常,这铁一般的事实,那些无谓的争吵自然就会息灭。很多愚痴无智的人,自认为自己离死期还很遥远,所以不修善法,与恶为伍。如果修道人能真正悟透生死大法,那他就是病者中的健儿,他将不会再去做与解决生死大事无关的事。如果修行人身在僧团中,却不重视僧团的制度,自身的戒律行持又不清净,对佛陀制定的净梵行戒规心生怀疑,这样的修行人是绝对修不成圣果的。还有,如果修行人不知道敬重僧中的上座长老,自视高大,骄慢无礼,那么他要想求到真正的道法就如同天地之隔一样,永不可能。”(完)

《长老偈》

邓殿臣 译

一一一 金得长老偈

小传:出生于摩揭陀国金得镇地方太守之家。成人后学诸明技艺,体尝到世俗生活的艰辛困苦;又看到出家人甚是清贫,理解佛法更为不易。在家出家,难以选择。后到佛驻足处听法,才出家得业处,修观,终成罗汉。回忆在家时的见地,颂出此偈。
偈陀111

居家诚艰难,出家岂容易?
  佛法甚深奥,世财亦难得。
  人生循何路,我心难决择,
   (但观世间物),无常是法则

一一二 瓦洽高达长老偈

小传:王舍城婆罗门种,青年时学得知识技艺,意识到仅学习吠陀仍不能得解脱。于是随外道出家,游化时遇佛,向佛请益,得满意解答,遂归佛门。修观得六通。
偈陀112

我已得三明,禅观亦修成。
  既得罗汉果,能使心平静。
  佛所教之法,我今已实行

一一三 林犊长老偈

小传:名Vanavaccha(音译“瓦那瓦加”,意译“林犊”)。王舍城婆罗门种,家庭富有。青年时见瓶沙王供养佛陀,心生敬仰,遂出家为僧,修成罗汉。为求清静而常居林中,人称“林犊”。一次因事回王舍城居住数日,迫不及待,欲返山林。亲友留僧久住,表示愿意供养;僧执意不肯,颂此偈以明其志。
偈陀113

山有怡人水,复有白石广。
  猴兽常出没,青苔满山岗。
  山林惬我意,不愿居城巷

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