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 【长老偈】(50)            
 

长老偈·长老尼偈故事

释果平 改写

昙弥克长老的故事

昙弥克长老出生于憍萨罗,属于婆罗门种姓。

在给孤独长者与祇陀太子将祇园精舍修好,供养给佛陀及其弟子的典礼上,昙弥克见到了久仰的世尊。因受佛陀威德招感,昙弥克生信出家为僧。

出家后的昙弥克受持业处后希望找个地方独自静修,当时一个村庄的村民刚好建造了一个寺庙,于是村民邀请昙弥克前去居住。

刚开始寺庙还很安静,昙弥克尚能禅定静修。但一段时间后,便有很多客僧前来挂单暂住。

对于前来挂单的客僧,昙弥克便要接待安排,这样无形中为静修的昙弥克带来很多应酬的事务,再加上有的客僧四处行脚,也难免不带来云游各地的闲言碎语。甚至有的客僧因不懂规矩,自身威仪行持不够,也给昙弥克平静安适的生活增添了很多麻烦。

这样时间一长,昙弥克便开始厌烦起挂单僧,认为是他们搅扰了自己的清修。于是在言行中,昙弥克便表现出对挂单僧的种种不满情绪,甚至在言语中有要那些僧人起单他去的暗示。

无奈,挂单客僧们见无法再强留下去,只好各自知趣地离开了昙弥克的寺庙。

客僧离去后,已经习惯有客僧共住同修的昙弥克却反倒不惯了。现在,偌大寺庙就只昙弥克一个人,这让他不觉开始感到孤单寂寞起来。

而已经习惯有很多僧人在寺庙中和合共修的居士,也对昙弥克比丘的行为产生了不满。他们认为是昙弥克比丘心胸狭窄,才使客僧无法留下。于是居士们派出代表,将这件事向佛陀作了陈白。

佛陀听后,便招昙弥克比丘前来询问情况,并向昙弥克讲说了Rukkhadhamma本生故事,告诉昙弥克:“修行人除了独自静修还应常替他人作想,只要自己能常常发心行持善法,自然能够得到诸多善法的护持。常常行持善法的人,能够增加自己的功德,而且善法也能给行善的人添加福报。常常守护修持善法的人是不会遭遇地狱之苦的。行持善法与行持不善法,其果报是绝然两样的,修不善的人一定会堕入地狱,而修善法的人却会上升到天堂。我的声闻弟子,一定要有广大的智慧与勇猛的德力行持善法。在我的教法中,修行的最高境界是证入涅槃,而弟子平日的言行应以奉行善法为妙。通过善法的修学,才能根除掉贪执的疣瘤,斩断世欲的网缚,如此轮回之苦便告终结,也再无贪欲之患,嗔痴得以除尽,内心的智慧才能如同明月一样光洁圆满。”

昙弥克比丘听了佛陀的教诫,深受启发,意识到修行并非只是盘腿禅观而已,它同样体现在日常的行止动用中。依此教授修行,昙弥克比丘证得了圣果。

《长老偈》

邓殿臣 译

一二二 优多罗长老偈

小传:名Uttara,意为“北”、“上”。王舍城婆罗门种。相貌俊美,熟谙婆罗门诸明技艺。当朝法官瓦萨卡拉欲把女儿嫁他。他一心出家,未予接受。优多罗亲近舍利弗,听舍利弗讲说佛法,心生敬仰,遂依舍利弗出家,并侍于左右。一时,舍利弗患病,优多罗清晨出城为师乞食。他置钵于湖边,以湖水洗脸,一群盗贼受官兵追捕,慌乱中跑来,把窃得的金银珠宝弃于钵中赶紧离去。官兵追到湖边见钵中之物,便误以优多罗为盗贼把他抓往官府。法官对僧人早有成见,不作审讯便判他死刑。佛以慧眼观见,即刻来到优多罗旁,以手抚其头说:“此祸出自前生因,汝当忍之。”僧遂入定,断一切烦恼,顿成罗汉,显神通,升腾空中,观者惊喜不已。事后僧众问他如何在受刑之时修得正果,他回答说:“我照见了生死轮回之苦,诸行无常之理。”并诵出此二偈。

偈陀123

本无不“变”有, 亦无有常“行”;
五蕴处处灭,五蕴处处生

 

偈陀124

  知此“无常”理, 知“有”本无益;
断除诸多漏,远离诸贪欲。

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