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 【长老偈】(64)            
 

长老偈·长老尼偈故事

释果平 改写

一意孤行的梅凯亚长老的故事 ③

放弃芒果园独修的梅凯亚回到佛陀身边,稽首礼足后向佛陀陈白说:“世尊!弟子到了芒果园,在清净无扰的树林中静修,但却忍不住心中贪、嗔、痴念频繁生起,搅扰得弟子无法安心在那里住下来,并开始思念忆想世尊,最后还是决定回到您的身边请求您为弟子指点迷津。”

佛陀慈悲地看着梅凯亚,对他说:“梅凯亚,还没有熟悉令自心解脱的方法就执意地去独处静修是很难入道的,而要想让自心尽快熟悉解脱之法则以下五个条件必须具备。梅凯亚,第一,该比丘必须亲近善知识,得到善知识在修法上的指引;第二,该比丘必须严持禁戒,受持学处,也能摄护种种威仪礼节,见纤芥罪亦常怀畏怖并能如法忏悔;第三,该比丘容易听到圣者之言,令心调柔的方法,使内心无覆盖的忏悔方便也容易求到,以及戒、定、慧、解脱、解脱知见的讲法也能常常听到,还具足能渐损烦恼,不好乐聚会,提倡少欲,宣传知足,断除欲望,崇尚无欲,宣讲灭道,教授禅坐,讲解缘起等法缘;第四,该比丘修法精进,已断除恶不善法修诸善法,并为诸善法之修习恒自起意,专一坚固不舍种种方便;第五,该比丘常修习智慧,由观兴衰诸法得无执之智,圣慧明达分别晓了诸法因缘,以灭苦为要。梅凯亚,如果比丘自心解脱的方法还未熟悉而欲令熟悉者,则必须具备这五种增上善法缘。

除此,该比丘还必须修四种对治法,哪四种呢?第一,必须修不净观,断除贪欲;第二,必须修慈悲观,断除嗔恚;第三,必须修数息观,断除散乱;第四,必须修无常观,断除我慢。

梅凯亚,此诸法中,亲近善知识又为最重要最关键。比丘若能亲近善知识,敬听善知识教授,则自然戒行清净,善护威仪,纤罪忏悔。也由亲近善知识的方便,能令比丘听到戒、定、慧、解脱、解脱知见之讲法,以及种种善法学处。再者梅凯亚,也由于亲近善知识,比丘能得到善知识的监督从而修行精进,于断恶修善之法能坚执不舍。由善知识的方便教授,比丘的智慧也容易增长,能更快地明晰诸法实相。也因善知识的经验教示,能令比丘通过修不净观而断贪欲,修慈悲观而断嗔恚,修数息观而断散乱,修无常观而断我慢。梅凯亚,如果比丘已取得无常之胜解,则必然能得到无我之定解。梅凯亚,若比丘得证无我,则于一切法断除我慢,从而得到息、灭、尽、无为、涅槃。”

梅凯亚听完佛陀的慈悲教授后,才知道自己并不具备独处静修的资粮却一意孤行地要去静坐禅修,如果照那样执意下去是不会达到预期效果的。此时满脸惭愧的梅凯亚不由向佛陀忏悔道:“世尊,弟子现在才知道亲近善知识的重要,弟子希望留在世尊身边,祈请世尊慈悲摄受。”

就这样,留在佛陀身边继续作侍者的梅凯亚由于听从佛陀言教,专精修法,不久就证得了阿罗汉果。(完)

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《长老偈》

邓殿臣 译


一五二 悉沃克长老偈

小传:王舍城婆罗门种,青年时代学得诸明技术。先从外道出家,其后到佛处听佛说法,依佛出家,修观成罗汉。

偈陀183

生死无数次,轮回似居室;

贪欲似工匠,建筑不停止。

为除轮回苦,寻求几多世。

偈陀184

工匠已找到,不再造居室;

椽木已捣碎,梁架亦破摧。

心灭再生欲,此世即灭寂。

 

一五三 乌帕瓦那长老偈

小传:舍卫城婆罗门种。祇园精舍施佛时,见佛庄严相好,出家修观成罗汉,得神通。曾当任佛的近侍弟子。时佛患风湿病,乌帕瓦那为解佛疾苦,到施主Devahita婆罗门家去讨开水、药物。此二偈即僧对施主所说。

偈陀185-186

善逝牟尼佛,受风染疾病;

叫声婆罗门,请把热水备。

佛应得布施,应供受尊敬。

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