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 【长老偈】(71)            
 

长老偈·长老尼偈故事

鹿头尊者传 ③

佛陀说:“善哉!婆罗门。快到如来的门下修梵行吧!将来也没有人会知道你往生何处。”

鹿头婆罗门便随佛出家,在悠闲安静的地方修持四大分别观,没多久已达到“生死已尽,梵行已立,所作已办,更不复受胎”的解脱知见成就,成为一位大阿罗汉。

鹿头尊者成为阿罗汉后便对佛陀说:“佛陀,我已经知道修成阿罗汉的方法了。”

佛陀问他:“可否说来听听?”

鹿头尊者说:“物理界有四种基本元素,分别是‘地’、‘水’、‘火’、‘风’四种属性,当有人命终后,构成身体的四大元素各自分解,身内的地大元素即归属还原其本来的坚性,身内水大元素即归属还原其本来的湿性,身内火大元素即归属还原其本来的燥热暖性,身内风大元素即归属还原其本来的轻飘动摇速疾的属性。也就是说这四种基本元素,其实却蕴含内外八种性质或状态,是哪八种呢?就地大来说好了,可分为它本来的地大元素与表现在外的特征两种,其余以此类推,共有八种性质或状态。现在就以它们的种类及表现在外的特征来说明:

一、所谓‘地大’,不外乎发、毛、爪、齿、身体、皮肤、筋、骨、髓、脑、肠、胃、肝、胆、脾、肾等等;它们表现在外的特征是属于坚硬的性质或状态。

二、所谓的‘水大’则是身体内的唌、唾、泪、尿、血、髓等等之物;它们表现在外的特征则是液态潮湿的性质或状态。

三、所谓‘火大’则是所食之物,都被消化殆尽,叫做内火;表现在外的特征则是热燥或温暖的性质或状态。

四、所谓‘风大’是指唇内之风、眼风、头风、出息风、入息风等等一切支节之间风;它们表现在外的特征则是轻飘动摇速疾的性质或状态。

以上就是四种基本元素却蕴含内外八种性质或状态的意义。所以当有人命终后,身内四大各自分解,身内的地大即自还原其本来的坚硬性质或状态,身内的水大即还原其液态潮湿的性质或状态,身内的火大即自还原其热燥或温暖的性质或状态,身内的风大即自还原其本来轻飘动摇速疾的性质或状态。”

佛陀补充说:“这四大元素也不全然都与有常、无常的特性相应。就拿地大元素来说好了,身内地大是属于无常之物,不脱无常、生灭、变易的现象;但它表现在外的坚硬性质或状态则是属恒常不变。其余的三类元素也以此类推。很好,鹿头比丘,你的见解很正确,就是应当这样子修持。”

鹿头尊者听到佛陀的肯定后,心中充满着法喜。(完)

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《长老偈》

邓殿臣 译


六五 维萨卡长老偈

小传:为摩揭陀国王子,其母名般迦莉,故人称“维萨卡般迦莉子”。后继位为王,值佛到王都弘化,维萨卡王谒佛闻法,心生敬仰,弃王位而出家。随佛到舍卫城修习止观,得六神通。之后回故乡为亲友们说法,亲友们问他弘法者当具备何种品德时,僧以此二偈为答。

偈陀209

不自我吹嘘,不贬低他人。

不顶撞罗汉,不当众表现。

常保持安静,说话有分寸。

为人有修养,品行应优良

偈陀210

知佛法妙义,表现甚谦恭。

常亲近长者,而自有智慧。

似此等沙门,法事不难为


一六六 朱拉克长老偈

小传:其出身甚高贵,为王舍城之婆罗门种,佛降伏Dhanapala时,对佛陀产生崇高敬仰,遂依佛出家,住Indhasala的山洞中。一日在洞口观望田野时,忽来一场大雨,酷热立即消除,连孔雀也因为得凉爽而欢歌跳跃,空气一时非常清新,山间近处碧绿,远处青黛。僧自己身中暑热得消,欢欣之余,顿摄心于业处,修习止观,终成罗汉。而后自说此二偈。

偈陀211

孔雀悦耳鸣,喙嘴美容增。

冠羽蓝颈项,双翅两扇屏。

大地绿草覆,清水滴其中。

抬首向上看,浮云在头顶。

偈陀212

心境优美者,自有好性情。

努力修禅观,可入涅槃境。

此境洁而妙,却难看分明

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