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 【长老偈】(72)            
 

长老偈·长老尼偈故事

持戒第一──罗云尊者 ①

罗云尊者是佛陀成佛以前的在家儿子,当时佛要出家前,因妻子耶输陀罗怀孕,迫使世尊不得不暂时放弃修行的念头,等到儿子出世时,便给他取名叫“罗罗”,北传译为“罗云”,意思就是“障碍”,因为这个儿子的到来阻碍了成佛的进度。

世尊成佛后,也回国引渡亲子罗云加入僧团,本篇是世尊教导罗云对治烦恼的方法,尤其是安那般那念的修持方法,罗云尊者就是因此涤尽一切烦恼,成为罗汉。

从本篇经文可得知另一重点,亦即:离“欲”、“恶”、“不善法”是体证初禅的必要前阶,由此可知,在家人若未离欲而宣称已证初禅,若非增上慢,就是大妄语。

选译自北传《增壹阿含经》

我是这样听说的:

那时佛陀住在古印度舍卫国祇树给孤独园林内。有一天,托钵乞食时间一到,世尊便着衣持钵,带着罗云尊者进入舍卫城分卫乞食。

当时,世尊对走在右后方的罗云说:“你现在应当观色是无常。”

罗云回应:“是的,世尊。色是无常。”

世尊又说:“罗云,痛(注:受)、想、行、识,皆是无常。”

罗云附和道:“没错,世尊。痛、想、行、识,皆为无常。”

这时,尊者罗云心想:“这是什么因缘?现在是通往舍卫城分卫的方向,还在半路中,何故世尊这样当面告诲我?我现在应当回去修行的地方,不应入城乞食。”

就这样尊者罗云在半路上便折返祇洹精舍,带着衣钵,走到一棵树下,正身正意,结跏趺坐,专精一心,念色无常,念痛、想、行、识等诸蕴无常。

世尊在舍卫城在乞食后,用过餐,在祇洹精舍独自经行,慢慢地走到罗云面前,对罗云说:

“你应当修行安般之法,修行此法,可令所有愁忧之想皆当除尽。

你也应当修行恶露不净想,可令所有贪欲尽当除灭。

罗云,你也应当修行慈心,若能修行慈心,则所有瞋恚皆当除尽。

罗云,你也应当修行悲心,修行悲心,可令所有害心悉当除尽。

罗云,应当修行喜心,若修行喜心,所有嫉心皆当除尽。

罗云,你应当修行护心,修行护心,能令所有憍慢悉当除尽。”

这时世尊向罗云说了以下的偈语:

“莫数起着想  恒当自顺法

如此智之士  名称则流布

与人执炬明  坏于大暗冥

天龙戴奉敬  敬奉师长尊”

罗云比丘也以如下的偈语回应世尊:

“我不起着想  恒复顺于法

如此智之士  则能奉师长”

世尊教导完毕后便离去,回到静室。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

《长老偈》

邓殿臣 译


六七 阿努帕摩长老偈

小传:名Anupama。出身于憍萨罗国一个佣人家庭,因相貌奇美而得名(“Anupama”意为“无可比拟”)。青年时出家,林居修观,但心念常受外界干扰而不能守持业处。为策励自身,说此二偈。

偈陀213

愿偿心则喜,心识随人欲。

贪欲似砧板,带刺酷刑具

偈陀214

我呼一声“心”!你也太可怜;

如今我知道,心性常反叛。

万幸得佛教,心莫再行骗。


一六八 瓦吉得长老偈

小传:憍萨罗国佣人家庭出身。出生后,连母亲用手摸他,他也哭啼。因他前世曾生于梵天,养成了不近女性的习惯。成人后见佛显神通,心生敬仰,遂出家修止观,得六神通。回首往事,自说二偈。

偈陀215

众生皆懵懂,圣谛不晓了;

轮回常流转,为善也为恶

偈陀216

我已脱轮回,烦恼尽断弃。

不会有再生,六道皆远离

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