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 【长老偈】(73)            
 

长老偈·长老尼偈故事

持戒第一──罗云尊者 ②

尊者罗云心想:“我现在该怎么修行安般,除去愁忧,无有诸想?”

罗云参不透,便起身往世尊的静室走去,到了后,对世尊头面礼足,坐在一旁,问世尊:“该如何修行安般,除去愁忧,无有诸想,获大果报,得甘露味?”

世尊称赞:“很好,非常好!罗云,你能于如来面前而师子吼,勇敢地提出这个问题。

罗云,仔细地听好,好好地思惟,我现在就为你一一解释。”

“是的,世尊。”

世尊说:“罗云,若有比丘乐于在闲静无人之处,端正身意,结跏趺坐,心无异念,系意鼻头,呼出息若长则觉知呼息是长,吸入息若长亦觉知吸息是长,呼出息若短亦心知呼息是短,吸入息若短亦心知吸息是短,呼出息若冷亦心知呼出息是冷,吸入息若冷亦心知吸入息是冷,呼出息若暖亦心知呼出息是暖,吸入息若暖亦心知吸入息是暖,尽观全身身体入息、出息,心皆悉知之。

若有时有息亦心知有息,又有时无息亦心知无息。

若息从心出亦心知从心出,若息从心入亦心知从心入。

就是这样,罗云,能修行安般者,则无愁忧恼乱之想,获大果报,得甘露味。”

世尊将修持安般法的诀窍全盘教给罗云,罗云明白后起身,礼佛足,绕佛三匝而去。

罗云往安陀园走去,在一棵树下,按照世尊的教导,端身正意,结跏趺坐,无他余念,系心鼻头,呼出息若长则觉知呼息是长,吸入息若长亦觉知吸息是长,呼出息若短亦心知呼息是短,吸入息若短亦心知吸息是短,呼出息若冷亦心知呼出息是冷,吸入息若冷亦心知吸入息是冷,呼出息若暖亦心知呼出息是暖,吸入息若暖亦心知吸入息是暖,尽观全身身体入息、出息,心皆悉知之。若有时有息亦心知有息,又有时无息亦心知无息。若息从心出亦心知从心出,若息从心入亦心知从心入。

这时,罗云按部就班作如上安般正思惟后,“欲心”便得解脱,不再有众恶,有觉、有观,念持喜安,游于初禅。(注:离“欲”、“恶”、“不善法”是体证初禅的必要前阶,由此可知,在家人若未离欲而宣称已证初禅,若非增上慢,就是大妄语。)

当罗云尊者的有觉、有观止息时,他内心欢喜油然自生,整个人专注于一心。

罗云接着进入无觉、无观,三昧(注:定心)念喜,游于二禅。

接下来“喜念”消失了,自守觉知身乐,这是所有贤圣常所求护的喜念,罗云在此游于三禅。

◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇

《长老偈》

邓殿臣 译


六九 删提长老偈

小传:憍萨罗国吠舍(佣人或农、工、商)种姓长者之子。青年时代听佛讲述无常之法,出家修观,得六神通。忆起前生往事,知自己在尸弃佛时曾得无常想。自说三偈,表明自己前世曾得果位。

偈陀217

毕钵罗青青,树下来修定;

修持“佛随念”,心识专一境。

偈陀218

三十一劫前,曾修佛随念;

以此宿业因,苦灭诸漏断。


一七○ 阿几克巴拉瓦迦长老偈

小传:出身于雪山附近Ukkattha城一个富有的婆罗门家庭。青年时代学习了各种知识技艺。初从外道出家。四处游化时幸遇佛陀,听佛说法,破除邪见,皈佛修观得六通。为亲友计,回乡弘法。后来居于Kuru国的Kundiya镇。当时该镇附近林中有一位从北方来的婆罗门,问僧为何背弃婆罗门教而改信佛教。僧以此三偈为答。

偈陀219

为求脱轮回,林中祭火神。

同时修苦行,不明解脱门。

偈陀220

未苦自己身,却得涅槃乐;

佛法是妙法,我行佛教说。

精进勤修习,三明已获得。

偈陀221

曾为婆罗门,仅因我出身。

现即得三明,成真婆罗门

洗除烦恼垢,明了四谛真。

 

注:①婆罗门,本义即为“清净行”,“梵行”。

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