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 【长老偈】(74)            
 

长老偈·长老尼偈故事

持戒第一──罗云尊者 ③

当罗云身心的苦乐觉受俱灭,不再有愁忧,也无苦无乐,已达护念清净的第四禅,罗云在此已证四禅。

罗云又以此三昧禅定的力量(注:于第四禅开发超能神通),内心清净无诸尘秽,身体柔软,开始回忆起过去前生的种种事迹,自知过去宿命无数劫的往事,譬如过去前一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、万生、数十万生、成劫、败劫、无数成劫、无数败劫、亿载不可计。罗云又记忆起过去前世曾出生在何处,姓名是什么,以何种食物为主食,承受过哪些苦乐,寿命长短如何,于彼世结束生命后出生于另一世,在另一世命终后又出生此世。

罗云以此三昧力量,内心清净无诸瑕秽,亦无各种心结,因此他能很清楚的知悉众生所起之心。

他又能以清净无诸瑕秽的天眼,亲眼观察到各种众生的种类,生者、死者、美貌、丑陋、善趣、恶趣、若好、若丑、所行之善恶行、所造之善恶业,全都能如实知悉。譬如或有众生,身行恶,口行恶,意行恶,诽谤贤圣,行邪见,造邪见行,在他们身坏命终之后,转生入地狱中;或有众生、身行善、口行善、意行善、不诽谤贤圣、恒行正见、造正见行,在他们身坏命终之后,都转生至善处天上。这就是所谓清净无诸瑕秽的天眼,能观众生各类,譬如:生者、逝者、善色、恶色、善趣、恶趣、若好、若丑、所行、所造,皆如实知之。

罗云再更进一步,成就尽漏心(心解脱),他能清楚地直观这是苦,如实知之;又直观这是苦的成因,亦能知悉苦应灭尽,亦知如何灭苦的正确方法,都能如实知之。他如实直观“苦”、“集”、“灭”、“道”,所有的情欲烦恼心皆因而获得解脱,所有的瞋恨烦恼、无明烦恼心(愚痴)亦因此获得解脱。

当罗云已得解脱成就后,便得解脱知见成就智,他清楚的知道:此生已是历劫生死的终点站,他的“身”、“口”、“意”等行为举动已不再有任何爱染的执着、依凭或羁缠,不会再感招未来任何果报,因此成就梵行,他已完成最高的解脱成就,当此生生命结束时,不会再有来生,以上他都能如实知之。

这时,尊者罗云已成阿罗汉。

罗云起身,整理好衣服,来到世尊面前,头面礼足,退坐在一旁,对世尊说:“我所求的都已获得,所有烦恼皆已除尽。”

世尊便当众对所有比丘宣告:“所有获得阿罗汉的圣者,没有一位能与罗云相提并论。说到烦恼除尽,也是罗云比丘。说到持禁戒者,亦是罗云比丘。何以如此?所有过去的如来、等正觉的学生里,亦有这位罗云比丘。若说到佛子,亦是罗云比丘,他亲从佛生,法之上者。”

世尊又当众宣告:“我声闻中第一弟子能持禁戒者,所谓罗云比丘是!”

最后,世尊便说以下的偈语:

“具足禁戒法  诸根亦成就

渐渐当逮得  一切结使尽”

所有比丘听到佛陀以上的说法,都心生欢喜。(完)

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《长老偈》

邓殿臣 译


七一 帕洽耶长老偈

小传:名Paccaya。Rohi城刹帝利王子。继位为王,某日举行盛大国祭,许多村民都来参加。佛为使众人皈依,便以神通在空中显一金亭,佛坐亭中金椅之上演说妙法。许多人听法后悟解佛教,帕洽耶国王也放弃王位,出家为僧,住寺修观,成为罗汉。自说三偈,表明自己修证的过程。

偈陀222

出家五日后,罗汉尚未成;

发下大誓愿,进入僧房中

偈陀223

不拔贪之刺,决不进饮食;

不出此僧舍,“常坐不卧”持

偈陀224

决心如此大,精进甚勇猛;

实行佛教法,终于得三明

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