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《慈悲的化身:沙摩婆提皇后》
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“布施第一”的女施主:毗舍佉

抱亡儿乞药的母亲:翅舍瞿昙弥
断除欲乐的大智慧者:谶摩
佛陀的异母妹妹:难陀
善辩行者:跋陀军陀罗拘夷萨
多子无依的老妇:输那

 

 

 

 

 

 

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【传记】

慈悲的化身:沙摩婆提皇后 ③

沙摩婆提遭到火噬的前因

摩犍提暂停她的攻击一段时间,但仍持续构思如何报复沙摩婆提。在深思熟虑后,她和一些提供狡诈与毁谤意见的亲戚们想出一个计划。她打算放火烧掉整个后宫,并假装成一场意外。这个计谋经过精心策划,摩犍提事发前就先出城,如此她才不会成为嫌犯。

结果这场大火烈焰冲天,将整座木造宫殿烧个精光。所有住在里面的女人都被烧死,包括沙摩婆提在内。这个不幸的消息很快就传遍全城,所有人都议论纷纷。几个出家不久的比丘也受到不安情绪的影响,在托钵结束后去找佛陀,询问这些以沙摩婆提为首的在家女弟子会转生何处。

佛陀安抚他们激动的心,并以一个简短的回答来转移他们的好奇心:

比丘们!在这些女人当中,有些人是入流者,有些人是一来者,有些人则是不来者,她们当中没有人在去世时,是未证得圣果的。

佛陀在此提到“法”的前三果——入流、一来与不来,这些弟子都不会转生到人界以下,且都会安稳地趋入完全解脱的最后目标。这是她们生死轮回的关键,佛陀并未详述。

稍晚,当比丘们在讨论这些虔诚弟子竟然遭此横死,实在太不公平时,佛陀向他们解释,这些女人会经历此事,是因为她们多生以前犯下的共业。有一世,沙摩婆提身为波罗奈国的皇后,她和侍女们一起去洗澡,由于感觉寒冷,因此她下令焚烧一片树林以取暖。

但起火之后,她才发现有个辟支佛坐在林中寂然不动,虽然他并未受到伤害,但女人们不知道此事,她们担心生火取暖的事曝光之后会受到指责。因此,沙摩婆提竟心生歹念,将油浇在这位入定沙门的身上,想烧死他以便湮灭证据。虽然这个计划没有成功,但试图谋杀的恶业已经造成,并在此世结成果报。

慈爱之心不会为火所烧

佛陀说修慈的最大好处之一,是火、毒药与武器都无法伤害修行者。这意思应该被理解为,在慈心的笼罩下,散发这项特质者不可能受到伤害,例如沙摩婆提所示现,国王的箭无法射到她。但在其他时候,修行者则是有破绽的。沙摩婆提已经成为不来者,因此没有贪、与身见,被火所烧的只是身体,而非她的内心。她柔软而光明的心,充满慈爱,不可能被火所烧与攻击。

很少看到圣弟子会被谋杀,或佛陀会受到谋杀的威胁,同样很少看到的是,慈心圆满与不来者会遭到横死。无论如何,这三人有个共通的特点——他们的心不可能再受到这种暴行的影响。

沙摩婆提临终的遗言是:“即使具备佛智,也不太容易确定,在无始轮回中我们的身体会被火烧几次。因此,请勿放逸!”受到这些话的激励,宫女们都专注于苦受的禅修,并因而获得清净之道与果。

针对发生在赏弥的悲剧,佛陀对比丘们说出下述这段勉励偈颂:

世间乃妄执而有,唯显现其可能性。

愚者妄执其所得,身陷无明黑暗中,

它似显现为恒常;于见道者乃空无。

摩犍提被凌迟处死

优填王对于沙摩婆提之死伤心欲绝,并且一直推想犯下这项滔天大罪的主谋者可能是谁,最后研判这人一定是摩犍提。他不想直接质问她,因为他知道她一定会否认。因此想了一个计策。

他对大臣们说:“在此之前我一直都很忧虑,因为沙摩婆提一直想找机会杀死我,如今我终于可以高枕无忧了。”大臣们问国王,谁可能做这件事。“只有真正爱我的人。”国王回答。摩犍提当时就站在附近,听到这句话时,她立即站出来骄傲地承认,这场火以及沙摩婆提与宫女之死都是她一人所为。国王于是说,他会为此好好报答她与她所有的亲戚。当集合她的所有亲戚时,国王命令当众烧死他们,然后挖土灭尸。他以屠杀的罪名处决摩犍提,这原本是他的职责,但忿怒却让他变本加厉地寻求报复。他以最残酷的方式将她凌迟处死,然而这也只是她未来地狱果报的前戏而已,之后她必须在生死轮回中流浪很久、很久。

“安住慈心第一”的在家女弟子

优填王很快地就后悔他残酷的报复行为,他一再看见沙摩婆提的脸出现在面前,充满对众生的慈爱,即使对她的敌人也一样。他觉得自己的暴怒,已使他们两人离得更远,甚至比她死亡时更糟。他开始逐步练习控制脾气,并热心遵从佛陀的教导。

那时,沙摩婆提已转生到净居天,她将在此达到涅,而无须再从那个世界回来人间。这两位皇后的生死轮回范例,让我们可以清楚看见爱与恨的不同结果。当有一天比丘们在讨论谁生与谁死时,佛陀说摩犍提虽生犹死,而沙摩婆提则虽死实生。然后他说出这些偈颂:

不放逸乃无死道,放逸为死亡之道。

不放逸者无死亡,放逸者经常死亡。

因此智者视此为:不放逸之差别处,

于不放逸得喜乐,住于圣者境界中。

持续安住正念中,精进修习不放逸,

发愿达到涅槃果,最胜解脱安稳处。

佛陀宣布沙摩婆提是在家女弟子中“安住慈心第一”者。

译注:①身见:音译为“萨迦耶见”,即认为有个实在坚实不变的“我”的错误见解,一切烦恼即出自于这“我”与“我所有”的邪见,如果看清自我是无常法,就能断除烦恼。破除身见的人,只是破除这错误的观念,证得初果,但要到证得阿罗汉果,才会完全没有自我感。

②净居天:色界的第四禅天,是证得不还果的圣者所生之处。其处共有五天——无烦天(无一切的烦恼)、无热天(无一切的热恼)、善现天(能现一切的胜法)、善见天(能见一切的胜法)、色究竟天(色天最胜之处)。 (完)

              (摘自《佛陀的圣弟子传Ⅳ》向智尊者领导编写)

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