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 八正道 (33)
        ──佛陀的安乐之道
(斯里兰卡)德宝法师 著 赖隆彦 译

【第三章】 正语(续)

正语随念

正语并非你在蒲团上练习的事,它出现在对话而非沉默之中。然而,在正式禅修期间,可以想想自己说话的习惯,并尝试将它导向正思维──放舍、慈爱与悲悯;可分析过去行为并自问:“我昨天说得对吗?我只说温柔、和善、有意义与真实的话吗?”若发现自己已有些偏差,可决意改善你的正语随念。

你能做的最重要决定是说话之前先三思。俗话说:“看好你的舌头!”但更重要的是看好你的心。舌头自己不会动,心控制它,在你张嘴之前,检查心看看你的动机是否良善。任何发自贪、嗔、痴的话语,到头来一定会令你后悔。

同时下定决心,不说任何可能伤害别人的话,这决心一定会帮助你在说话之前小心地思考。当你正念分明时,自然会真实、温柔与和善地说话。正念能让你免于用唇枪舌剑伤人太甚,若你说话的动机是有害的,立即以正念与正精进预防这些念头继续发生。

决意不以言词伤人,这在你对某人感到憎恨,或讨论尖锐议题时尤其重要。小心!只以温柔与慎选的言词。说话柔和能为情况带来平静与和谐,并帮助对话持续以有效、有益与友善的方式进行。

若有人靠近你并以煽动的方式说话,例如唠叨或闲谈你的某位朋友,你察觉自己心烦意乱,立即停止谈话。默默提醒自己:“我不能随之起舞,我不应像那人一样沉沦失去正念。这个对话已迷失方向,我选择只进行有意义的对话。”在许多情况下,对方会以停止煽动的谈话来响应你的沉默。你可利用接下来的暂停,把对话转向较好的方向。

事实上,身为学佛行者,一旦察觉对话正朝错误的方向走,你应负责把它导回正轨。我们很容易被情绪性的谈话牵着鼻子走,并开始叫嚣。相互叫嚣会对所有涉入者造成痛苦,以正念回想,当你情绪失控时那个感觉多么可怕。提醒自己平静下来,到能再度和此人谈话可能得花上好几个小时或好几天。许多好的感觉会失去,也许永远难以恢复。

然而,虽然已尽了一切努力,有时你还是会生气。若对方持续激怒你,以唇枪舌剑攻击你,你可能变得完全混乱与困惑。这时你很容易发怒,当看见自己的混乱升高时,向对方说“等一下!”希望能找到片刻清理内心。但若对方回答“不!你才等一下!”并继续攻击,怎么办?

在这种情况下,当对话失去控制时,你的任务是迅速找回正念,并以正精进克服愤怒。即使愤怒的感觉使你心跳加速,身体冒汗,并挥舞双手,决意避免口出恶言的正念,仍能帮助你处于控制状态。只要拒绝让愤怒告诉你该说什么,专注于呼吸,以重建正念,直到愤怒消退为止。

让自己冷静下来,将给你与对方一个机会,以更友善的方式打开你们的心。随着心开始温暖,你将更清楚地看见对方,也许会了解你们烦乱的原因,也会看见愤怒的心理状态,把自己搅得多么混乱。随着尊重与关怀的感觉增长,你可以决心使用这一刻,来展开一段崭新与更友好的关系,并加深你们之间的友谊。你应始终都希望如此做。

当看见心与口已调伏,且情况变得更和谐时,你应为自己感到高兴!对自己说:“这是我希望的,我希望一直以让好事发生的方式行动。”一再地提起那个念头。

我来说一则有一次我必须使用正念修习正语的故事,也许我的经验会给你一些线索,知道在你的生活、工作、家庭与人际关系中出现状况时,如何运用正念。

许多年前,当时我负责管理某个寺院的运作,一群人召开一个寺院护持者会议。这些人反对我发起的一些工作,需要一个讨论会来表达他们的挫折,有点毁谤名誉的议题也被排入议程。其中一些人对讨论事项有很强烈的情绪,他们虽然出生在佛教家庭,但对禅修毫无兴趣。事实上,他们认为禅修是疯狂的事,因此不了解我的工作。我预期这次会议期间会如坐针毡,但实际发生的情况却更糟,超出所有人的预料。

 
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