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 八正道 (34)
        ──佛陀的安乐之道
(斯里兰卡)德宝法师 著 赖隆彦 译

【第三章】 正语(续)

大约40个人参与会议,包括许多我的亲戚、好友,以及希望对我的计划表达支持者。在会议正式开始介绍之前,一个非常单纯的人站起来开始说话。他未受过教育且技能不足,说话经常不假修饰,他对所讨论的寺院事务说得不多,却谈了很多关于我的事。他以粗鄙的言词控诉我数年来对寺院毫无贡献,以及我正在破坏寺院的支持体系等。他用社会上难以接受的贬抑与伤人言语骂个不停,持续了大约20分钟。

在这个令人吃惊的口头攻击过程中,我默默修心,为了防止嗔心生起,我保持如理思维。我能了解他心情很乱,告诉自己:“这人本性平和,我们曾有过一段不错的关系,他一定是受到对这些事强烈不满者的蛊惑才会如此。”他说话时,我思考自己有许多他所欠缺的修行与文化陶冶机会,我回想他只受过小学教育,没有什么技能,且对修行兴趣欠缺。我这样地尝试对他修悲,并感激修行让我永远不会如他一般说话与行动。

我也思考事情发生的来龙去脉,若我抗议他,我的支持者会挺身而出,则这次会议可能沦为一场恶斗。我看见人们瞪大眼睛并对那人皱眉,蠢蠢欲动,我意识到亲戚们尤其深受影响。我是家中的长者──兄长、伯父、伯祖父与曾伯祖父,且是公认温和的比丘。自然地,我的家人尊敬我,并想要保护我。我知道,我若对那人所说的话表现得好像受伤或难过,亲戚们会感到愤怒并衍生各种情绪,甚至可能动手攻击那人。因此我告诉自己:“此时我必须行使正念、安忍与正见,以确保这场会议和平收场。”

我通过专注于呼吸来建立正念。面对这样的挑战时,在响应之前,最好能暂停一下,并做几个深呼吸──也许两分钟的深呼吸,或三十次入息与三十次出息。这个暂停,让你有时间放松与整理内心,这样你才能讲理,而非气急败坏。

最后,他似乎已耗尽一切而停止发言,大家都很紧张,他们都看着我。我以平静的声音说:“这位绅士一直以来都是我的朋友,他是这间寺院很好的赞助者,并做了许多美好与有益的事,他也知道这些年来我对寺院做了什么。但今天他似乎显得沮丧、失望与消沉,因此我想祝福他与大家。”

我请大家合掌礼佛三次:“皈敬彼世尊、阿罗汉、正等正觉者。”这通常是我们在正式仪式开始时念诵的。在隆重的传统仪式中,从此刻起任何人都不得争吵或恶言相向,那对佛陀似乎不太恭敬。然后我带领群众诵五戒,那提升他们的心,并确保大家都能记起佛陀正直无害的行为准则。最后,我诵了一段长祝愿文,完后我说:“现在你们可以回家了,会议结束。”事情就此画上句号。过了几年,他还是对我保持冷淡,但之后我有机会为他服务,帮他渡过一些难关。从那时起直到今日,他都对我很友善,且总是表达感激与敬意。

正念是帮助我解决这个困境的关键,同样的技巧也适用于你。我有时听到人们说事情发生得太快,“即使有正念”也无法控制行动或语言。说“即使有正念”毫无道理,也许他们的正念微弱,或被贪、嗔、痴所侵蚀。但根据定义,正念使我们持续控制所思、所行与所说,我们不可能带着正念对某人咆哮,或带着正念酗酒,或带着正念邪淫。若真的有正念,你根本不可能做这些事!

因为积习难改,以致我们经常口不择言。我们可能不清楚自己的说话倾泻了多少能量。在正念觉知下,我们停止能量外泄,并汇集能量。我们可利用增加的能量去培养对习惯本质的洞见,以这个能量为动力来源,可在禅修中与自己对话,评估自己的行为,进一步训练心。

然而,当失去正念让这个密闭的能量外泄时,它经常会犹如瓶子的瓶塞般,“砰”的一声爆开来!我尤其在闭关结束时看见这点。稍早之前,一群绝对安静的人端坐或缓慢与安静地移动,之后闭关的“圣默”结束,瞬间爆发聒噪喧哗,这股谈话的洪流持续一至两个小时,直到积聚的能量都疏散了为止。闭关的时间愈久,人们就会变得愈大声、愈轻率,除非他们非常努力地维持说话的正念。

错误说话的唯一解药是强烈的正念──不只是在闭关期间,或当你面对困境的挑战时,而是终生如此。我向你保证,正语随念将为你带来快乐。

正语随念要点

以下是通过正语防止痛苦生起的要点:

★正语需要你断除妄语、两舌、恶口与绮语。

★不作为的说谎仍是说谎。

★恶意谈话(即两舌)破坏别人的友谊,或损害他们的名誉。口头辱骂、亵渎、讥讽、嘲弄与过度直言或不当批评,都是刺耳语言(即恶口)的例子。

★恶口不只伤害别人,且贬低自己。

★闲话与空谈导致争吵与误解,浪费你的时间,并制造内心的烦恼。

★一切不是发自放舍、慈爱与悲悯的无谓言词,都是有害的。

★检验正语的方法是在说话之前,停下来问自己:“这是真实的吗?这是和善的吗?这是有益的吗?这会伤害任何人吗?这是说某些话的恰当时间吗?”

★利用正念强化自己不说任何有害话语,以及只使用温柔与慎选的言词,将能为一切困境带来和谐。

 
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