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 八正道 (40)
        ──佛陀的安乐之道
(斯里兰卡)德宝法师 著 赖隆彦 译

【第四章】 正业(续)

正业随念

佛陀说:“一切善的身、口、意业都以正念为本。”换言之,正业由于正念而自然增长。

让我们进一步看看为何如此。每个有意的身、口、意行,都强烈影响我们。当伤害某人或犯下某种恶行时,我们经常感到身体紧绷,且内心也变得混乱、不快乐,正念帮助我们看清这个有害的影响。我们看见恶行导致后悔的感觉,它带来忧愁,使心不得安宁。当内心激动时,我们失去专注的能力,我们的行为愈恶劣,就愈感到沮丧与忧愁。一个恶性循环开始,负面的心理状态,影响我们去做另一个恶行。反之亦然。秉持正念,我们看见当以慈心行动时,心变得平静与放松,平静的心增加喜悦,并帮助我们更深入地专注。了解这点之后,我们会有勇气去追求善行,身心都变得更健康。这个正面的回馈,让我们得以勇往直前。

我甚至敢说,持戒的正念,无论是五戒、八关斋戒或八终身戒,让我们看起来更美!当说话或行动时心中有戒,你感到平静与快乐,清明的心让你的脸发亮与幸福洋溢。当想到善行时,你感到高兴,这个高兴在你的眼睛与表情中闪耀,人们会被这样的表情所吸引。

当保持正业随念时,清明的心也帮助我们专注于每个消逝的瞬间,但不是以晦暗与被动的方式。我们充分发挥智能觉知内心正在发生的事,以及与周遭世界互动如何,如此发展出对于行动的普遍觉知。

这种正念在别人考验我们时尤其重要,在无人干扰你时,持戒行善相对简单。但若某人说激怒或伤害你的话,你的心可能会动荡片刻。若你有正念,就会有足够的镇定去想:“我现在一定要小心,让我暂停一下,直到内心恢复清明,我最好别说话,也别做会令我后悔的事。”

若你清楚觉知每个互动的全部脉络,就会记得在容易受伤时格外小心。例如,若你正为失去所爱的人或事物而悲伤,可能一点刺激就会让你发怒。此时你知道,得特别小心对待他人,就如未穿鞋子蹑脚走在有碎玻璃的地方一般。当你生病、疲倦、饥饿、寂寞、痛苦或伤心透顶时,这也很重要。当面对压力时,相续的正念帮助你记得自己的脆弱,避免可能后悔的行动。

另一个必须特别注意的时机是,发现你处于可能吸引自己犯戒的过去习惯中。有偷窃习性的人,在某人皮包触手可及时,得立即提起正念。曾酗过酒者在有免费啤酒供应时,得猛然警觉。当受欲念煎熬的已婚男子,碰到对他抛媚眼的女子递上名片时,一定要对自己说:“若我拿了这个电话号码,可能会禁不起诱惑,平静的心将会受到影响。我爱妻子,不想伤害家人,虽然今天拿了多张他人的名片,但这张最好别拿,或立刻丢掉它。”

除非你已觉悟,心已完全调伏,否则仍偶尔会有闪失。在做任何你知道的错事前,应马上回头,并如理地去想它可能会如何伤害你。例如,若你感觉受诱惑想偷老板的钱,你可检视后果:自己将活在被逮到的恐惧中。若被逮到,一定会失去工作、名声,甚至自由。即使法律未逮到你,良心立刻就逮到你。单是做这种事的念头就会扰乱你的心,若你进而采取行动,那内心将会受到怎样的扰乱?当不善的动机停留在想的阶段时,你还可以相安无事,若一旦付诸行动,生活将永不得安宁。

你还应衡量错误行为带来的短暂欢愉,以及它可能导致的持久痛苦。例如,你可能很想打某个人,这个动机伴随你打人之后会感到满足的想法而来,你可能会说:“我已搞定了,那家伙再也不敢那么做了。”但你无法准确预测结果,那人可能气坏了,并更严厉地报复。他可能心怀怨恨,并暗中计划攻击你。一个错误的行为,可能导致长期与激烈的争吵。

我认识一个斯里兰卡人,长期与邻居们争吵,为了报复他们,他在邻居的水井边盖了一间粗糙的流动厕所。邻居们抱怨,要求他移走厕所,但遭到拒绝。邻居们一个个生病,两家之间的争斗逐步升级,直到某人犯下谋杀罪为止,警察开始介入,我想那人最后进了监狱。两个家庭都身心交瘁,他们彼此憎恨历经数代!邻居之间到处都有无数这样的争吵。若发现自己处于这样的争执中,我们一定要立即停止,并试着平息它。失控的争吵,伤害涉入的每个人。

 
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