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 八正道 (41)
        ──佛陀的安乐之道
(斯里兰卡)德宝法师 著 赖隆彦 译

【第四章】 正业(续)

正业并非佛陀所发明,错误行为造成痛苦与恒久憎恨,是普遍而真实的。如佛陀所说:

恨无法止恨,唯慈能息恨。

此为不朽法。

佛陀不称此法为他所创,它不是只属于佛教徒或其他任何人。在他的悟境中,佛陀可清楚看见负面结果,无可避免地皆来自错误的行为。若你“以染污心行动或说话”,他说:“痛苦必然如车轮紧随牛足般跟着你。”若你以清净心行动或说话,他继续说:“快乐将如影随形般跟着你。”

正业不只安抚你的心,它还对你周遭的人具有正面影响。我曾听过某个比丘展示正业随念,如何帮助他人的故事。这位比丘所住的寺院有棵正在结果的波罗蜜树,波罗蜜果对于寺院非常有用,每个果实都很大,有个富含蛋白质的大种子,以及可做多种烹调用途的厚果肉。食物不足的贫穷家庭可靠波罗蜜果过活,虽然波罗蜜果在市场售价不高,但在贫穷地区,偷摘波罗蜜果却可能引发谋杀。

一天晚上,这位比丘察觉有贼在寺院的波罗蜜果树上,窃贼高立于树枝上,以绳子放低每个果实,好让它不会重击地面引起注意。他就这样用绳子套住果实,等果实落地再松开绳子,然后把绳子拉上去偷下一个果实。这位比丘静静地站在树下,在每个果实落地时,他帮忙松开绳子。

最后窃贼下来了,他看到笑容满面的比丘时,几乎快昏倒。比丘温柔地对他说话,不像是窃盗受害者,反而更像担心的祖父,恳切地问他:“这些水果够吗?你需要更多吗?”无须大呼小叫,使他陷入被寺院支持者伤害的危险。比丘平静与慷慨的反应,令窃贼惭愧得无地自容,他快速离开,从此再未到寺院偷窃。

当违反正业的道德原则时,你应怎么做?答案很简单:提起正念。首先,注意你做了什么。然后,若可能的话,作出补救。最后,立下强烈决心,未来要遵守正业的原则。若你犯戒,重新发誓持戒,然后放下错误行为,罪恶感或担心无法控制的报应帮不了你。以和比丘对波罗蜜果窃贼所显示相同的舍与慈悲的态度,看待自己所犯的过错。当如此反应时,你将加倍地努力修习正业。

正业随念要点

  • 任何有志于心灵成长的人,都应遵守五戒──不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫与不使用毒品、酒精。
  • 吃肉不符合杀生的定义。
  • 杀生需要动机、认识、计划与履行计划。
  • 当不杀生时,我们可以成为真正无害的人,并修习慈心。
  • 偷盗意指拿别人未给予的东西,包括别人的创意在内。
  • 当不偷盗时,我们可对别人的需要保持尊重,并修习随喜。
  • 邪淫包括强奸、操纵某人违反其意愿性交,以及和未成年人、动物、别人的配偶或伴侣,还有受父母或监护人保护者性交。它也包括破坏爱人间彼此信任的关系。
  • 当避免邪淫时,麻烦的性欲就会减少。
  • 和配偶或伴侣间的性关系,不被视为邪淫。
  • 我们应避免一切蓄意的滥用感官。这帮助我们舍弃贪欲,以此方式,我们对别人产生布施之心。
  • 沉溺于酒精或毒品可能来得很快,也可能是逐渐形成的习惯。它造成很大的伤害,最好能从一开始就避免。
  • 当断绝麻醉品时,我们可以维持一颗清明的心,并努力断除烦恼。我们可以生起正念,并学习根据事实行动。
  • 持更高的戒,即八关斋戒或八终身戒,对于禅定有很大的帮助,并能在佛陀之道上更进一步。
  • 正念能帮助我们克服诱惑,避免争吵,并慈悲地响应别人与自己的道德缺点。
 
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