www.putixin.com
返回《一日一读》
返回《连载专栏》
 
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
 
  下一页

 八正道 (51)
        ──佛陀的安乐之道
(斯里兰卡)德宝法师 著 赖隆彦 译

【第六章】 正精进(续)

四正勤

现在我们可以来讨论,如何处理五盖与十结的心理杂草,并培养更好的心理状态。佛陀教导四个修心的步骤。你可以把正精进运用在:

防止未生的恶法

断除已生的恶法

修习未生的善法

维持已生的善法

防止未生的恶法

你的第一道防线──防止未生的恶法于未然,如何做?通过维持无间的正念。如此而已。

正念需要修行,而修行需要精进。修行正念有五点──戒、念、慧、安忍与精进,精进被运用在其他每一点上。你从善戒开始,那需要精进,如在先前道支的讨论中所见。以戒为安稳的基础,你将精进运用在一切已能记得练习的念之上。念的一个面向是“记得”,而这应随时保持活跃,一次次记得反复将心运用在当下,你成功警觉的时刻将愈聚愈多。我曾听过一句话:“永远不应浪费片刻之念。”

然后你运用内观,将渐增的智慧引入精进。你停下来想:“此事上次结果如何?”感觉犯错的冲击,将让你发愤在未来避开它们。当你对于实相的智慧加深时,反复提醒自己新的优先选项,且不愿一刻失去念与慧而空过。若失败,你便运用安忍——承受苦报,然后耐心地再次努力保持正念。

发展稳定的正念可能是个漫长的过程,因此佛陀给弟子们关于如何护心的一些告诫,他建议必须施行“正知”,并避免“不正知”。他解释,你应忠于当下经由五根觉知为真实之事,那是你的领域(行境)──你真正的家。“想”会令你偏离安全之地,例如,禅修时听到一个声音,只要觉知“声音”即可,别猜测谁发出那声音,以及它是什么意思。工作当中察觉寒冷的苦受时,只要观察这个感受,别对于大楼的空调系统产生意见。如同在公共汽车站等车,观察你的思想都只是通过的现象,就如通过的汽车,别随便搭上它们。

佛陀劝他的僧众忍受现实生活的微小不适,别自动尝试修复它们。若你一直选择改变事物以获得舒适,心将变得挑剔,不善法将更快生起。例如你察觉禅房太温暖,别起身调整恒温器或打开窗户,只要注意温暖的感觉即可。注意身体不适的改变,以及内心对它反应的改变,学习忍受小事。当然,有些人会把这个建议过度引申,若发生紧急状况,你应警觉地处理它们。

佛陀也鼓励避开愚蠢与漫不经心的人,因我们很容易有样学样。亲近值得学习的有德之士,寻找行为正直、警觉、自制与稳健的善知识,必要时亲近此人,并寻求他的建议。

佛陀进一步建议弟子们,别注意任何外在刺激的“相与形”,它们可能引发不善心所。“相”即痕,吸引你眼睛的事物,让你想更仔细地观察某事,进而衍生不善法。“形”即你注意对象的某些特质,会进一步激起不善法。例如,已婚男人可能会被建议,别去注意或流连于令人害羞的行为,或特别迷人的美女画像,那可能会令他无法自拔。同样地,已婚女人也可能会被规劝,别去注意戴着婚戒的俊男,或允许自己停下来欣赏他的笑容。佛在世时有个故事可说明此点:

有位比丘的独身戒受到反复出现的性幻想威胁,于是他修习骨想,以除去这些恼人的念头。有一天,他在森林步道上行禅,一位美女也走在同一条路上,她刚与丈夫吵过架,正要前往娘家。当她看见比丘并与他擦身而过时,她对他微笑。

过了一会儿,女人的丈夫沿着这条路来找妻子。当他看见比丘时,他问道:“行者,请问你看见一位美丽的少妇走过吗?”

“我不知道那是个男的或女的,”比丘回答,“但我看见一具骼髅走过。”

这位比丘于禅修运用正精进以防止欲念生起,保护心远离不善法。

若能维持正念不断,就没有任何事能搅乱你。你不会生气或激动,无论任何人说什么或做什么都能忍耐。不善念或恶念无法与正念同时生起。

 
  下一页
  佛教菩提心—佛教文化、佛学讲记、佛教心理、佛学禅定、佛教故事……
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
     
繁體中文