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 八正道 (56)
        ──佛陀的安乐之道
(斯里兰卡)德宝法师 著 赖隆彦 译

【第六章】 正精进(续)

为了显示达到入流果的重要性,佛陀以手指沾了一点尘土,并说:“比丘们,这点尘土与全世界所有尘土相比何者较多?”比丘们当然回答,世间其余尘土比起手指上的一点尘土要多得多了。佛陀接着说:“同样地,比丘们,达到入流果所断除的烦恼,就如世间其余尘土一样多。而入流者尚未断除的烦恼,则如同我手指上的尘土。”因此他说,达到入流果远比统治一切王国的转轮圣王伟大,比升天成为天人伟大,甚至比成为天主更伟大。

完成这个突破之后,你开始处理接下来的障碍──粗贪结与嗔结。当破除前三结时,你也减轻其余诸结的负担。因此,如今你面对的贪与嗔,比起一般人所经历的要少很多。你一再地观察贪与嗔,并以正精进打击这些敌人。你培养布施与慈心,彻底厌离心的贪取、嘀咕与抱怨。当逐步深化无常的觉知,更看清一切乐、苦与不苦不乐受的变化本质时,你了解刚愎自用是无效的,你愈来愈能放下。

最后粗贪与嗔终于大幅减少,剩下一些较不明显的贪与嗔,此时我慢转弱,但大部分的工作皆已完成。你成为“一来者”,意即在完全觉悟之前,顶多只在色界再转生一次。

内心获得的安稳是难以言传的,你的一切担心、义务与负担都永远消失,没有粗言或灾厄会惹恼你,你已无忧无恼。人们会注意到你的纯净与无尽的慈心,并开始视你为圣者,但从初发心来看,你并不比任何人好。这是个无我的过程,一种内心的自然转换,一切成果都只是遵循佛陀的指示。虽然你对自己的损失已不再有任何执著或悲伤,但心如此广大,还残留足够的执取,以致仍能积极涉入别人的损失,并感到悲伤。还有工作该做,还得灭除残余的贪与嗔。

当终于破除粗贪与嗔结时,你达到第三圣果。这个阶段的人被称为“不来者”,他再也不会转生到这个世间,但可能转生至无色界一次。

一旦灭除粗贪与嗔,接着必须处理最后一组,最微细的烦恼──最后五结。心中这些问题如此微细,平凡人不可能察觉它们,遑论有尝试去除它们的想法。“不来者”持续感到不安,例如,因为担心会再一次转生于世。更有些处于这个微妙阶段的人认为,这些残余的结有如洁白无瑕衬衫上的食物残垢。

不来者持续修行,进而灭除残余的微细色贪与无色贪。他或她断除“慢”,一种似乎有个自我的经验特质,也灭除掉举与最后残余的一点无明。在一个伟大的时刻,最后灭尽这些结,一位完全觉悟者──阿罗汉出世。此人再也不会基于贪、嗔、痴而行动,因这些不善法已被永远从内心排除了。如佛陀多次说到,阿罗汉是“卸下重担者”。

你会幻想,也许阿罗汉可能堕入恶道或受诱惑从事性交、偷盗或其他世间行为。若你回想结的本质──结如何误导行为以及如何被断除,你便不会对完全觉悟者抱有这些想法。阿罗汉们发现连放纵欲乐都难以想象,遑论任何不道德的行为。阿罗汉永远不可能再次犯错,他们一直品尝究竟安乐,且始终维持完全安稳。

觉悟时,我们清楚看见需要知道的一切事物,都包含在四圣谛之内。我们对于实相、过去、现在与未来,对于自我存在、宇宙,再也没有任何推测的看法与理论。我们了解色法为何与如何生、灭,了解受为何与如何生、灭,也了解想、行与识。

我们已彻底解脱一切假想与推测,解脱“我”与“我所”身份认同的主张,或感觉的一切意向,推动自我的一切理论、看法与信念都已消失。彻底解脱全部十结是究竟圣果。

 
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