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 八正道 (65)
        ──佛陀的安乐之道
(斯里兰卡)德宝法师 著 赖隆彦 译

【第七章】 正念(续)

身部分念

观察身体的各个部分,有助于终结你对身体可能有的任何错误概念。当在心里将身体拆解成许多部分时,你便能如实看见身体与它的各个部分。

我们通常不用这种分析的方式看身体,甚至也不会去想身体各部分,除非身体出状况或为病痛所苦时。佛陀说此禅法所用的巴利语,即有“非道”或“不相应行”的意思。他借此指出行此禅法,是违反我们平常思考身体的方式。

通常,人们想到身体某些部分时会感到嫌恶,他们乐于持有身内这些部分并珍惜它们,但想到它们时却心生反感。有些人则执著身体某些部分,视它们为美丽与永恒的,或对自己的俊美、健康与强壮感到自豪。这个禅法有助于去除这些妄念,帮助我们如实观看身体,不排斥它,也不执著它。

佛陀建议禅修者在心理拆解身体为32个部分。其中,20个为坚实的部分,12个为液体部分。20个坚实部分是头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、隔膜、脾、肺、肠、肠膜、胃中物、粪与脑。12个液体部分是胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪、泪、油脂、唾液、黏液、关节液(滑液)与尿。

另外,佛陀列举十个和火与风有关的身体过程。其中四个与火有关的身体过程是:消化食物之热、老化之热、身体的烧灼感(发烧时)以及身体的温度。六个与风有关的过程是:打隔(佛陀称之为“上行风”)、放屁(“下行风”)、消化道之气、身体毛孔之气、吸气与吐气。

在某种程度上,这个禅法很像生物学家观看身体的方式。生物学家解剖动物,在它们的肝、肠外露时并不仓皇逃跑,而想看这个器官是什么以及它如何运作。科学的客观性,帮助生物学家就它们自然呈现的方式观察这些部分,没有情绪或浪漫的想法。修习这个禅法时,我们应培养同样冷静的心态。

练习这个禅法时,轮流将注意力集中在身体的各个部分,从最明显的部分开始。例如,当想到头发时,问自己:“我五岁时头发就像这样吗?”当然,答案是否定的。然后问自己是怎么一回事。你立即了解,头发在变化,和身体其他部分如指甲、皮肤、牙齿等一样。禅修使你了解到,身体与它的各个部分都是不稳定的,一切事物都在变化,都是无常的,这是实相。

视身体为各个不断变化部分的组合,也有助于你断除贪结或对身体的执著。你并非在死亡之前就想抛弃身体!你还是想要保养身体,清洗它,包裹它,保护它,但可在不带我慢与妄执的情况下做这些事。你清楚觉知身体的衰变──它的力量在衰退,它的美丽在变丑,它的健康在退化,你看见全身都在发生变化,身体没有什么东西是恒常的,它无法被执著。

你不沮丧,而是在这个真谛面前变谦虚。身体无常的实相非常强大,气势凌人,势不可挡,以致你自愿臣服。你还能怎么做?你能逃离这个真谛吗?不!你只能选择接受它。

因此,这个禅法也帮助你断除相信自我恒存的慢结。此外,所有人都面对同样老、病与死的恐惧。看见这个情况的普遍性,有助于你断除个人的恐惧,并对别人的痛苦产生温柔的悲心。

再者,你获得比量智,即知道身体的任何部分是不完美、分离的,或不再与其他部分和谐运作,则身体功能会有异状。这个体悟,让你深入洞见诸法复合与相互依存的本质。

当比较自己与别人的身体时,你也看见对身体为真的事,对别人的身体亦为真。你的身体会变老、生病与衰弱,所有的身体都是如此。发生在你身上的荷尔蒙变化、伤害或其他情况,也同样发生在别人身上。因此,无论你的身体看起来多么美或丑、胖或瘦、多毛或无毛,都无关紧要,所有身体都会依同样的方式运作、变老、生病、衰退、死亡与腐烂。就这个角度而言,你和其他人完全没有差别,这个洞见帮助你培养平等心,并慈悲地对待一切众生。

 
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