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亲近释迦牟尼佛 (35)
  ——从巴利藏经看佛陀的一生

斯里兰卡 髻智比丘著 释见谛 牟志京 汉译

佛陀制定雨安居

优婆离:那时,世尊住在王舍城的迦兰陀竹林园。那时,他还未为诸比丘制定雨时安居。所以,比丘们在冬季、夏季、雨季时四处游行。人们为此感到烦扰,彼此低语抗议:“如何这些沙门释子,不分季节地四处游行,践踏草地,扰乱一根之命,伤害很多小动物?连那些不传正道的外道,至少也在雨季时安居;连在树顶筑巢的兀鹰,至少也在雨季时安居于巢中。可是这些沙门释子却不分季节地四处游行,践踏草地,扰乱一根之命,伤害很多小动物。”

比丘们听到后,便把此话禀报世尊。世尊以此因缘而说法,他对诸比丘说:“诸比丘!我允许雨季时安居。”

舍利弗尊者为给孤独长者说法

叙述者:给孤独长者的逝世虽然是很久以后的事(确实的时间不详),但将之记录于此也许还是恰当的。

注释者:给孤独长者在病重之际,派人礼请舍利弗尊者来访。结果舍利弗尊者与阿难尊者赴约而来,给孤独长者告诉舍利弗尊者他的病情如何地恶化,舍利弗尊者便给他如下的指导:

阿难:“长者!你应如是训练自己:‘我不应执著眼、依眼所生之眼识也不存在。’你应如是训练自己。”

注释者:之后,他又以同样的原则讲到其他的五根、六尘、六识、六触、六受与地、水、火、风、空、识等六界,以及五蕴、四无色界、此世界、他世界,最后又说到以心所见、闻、觉知(由鼻、舌、身所觉知)、察觉、希求与可及的一切。

阿难:如此说之后,给孤独长者涕泪悲泣,阿难尊者不由问道:“长者!你是言犹未尽,或体力不支?”──“阿难尊者!我并非言犹未尽,也非体力不支。我虽然敬事世尊与修道比丘多年,但未曾听闻过如此的法。”──“长者!这样的法并非针对在家人,而是对出家人说的。”──“尽管如此,舍利弗尊者!让在家人也能听到如此的法。有些只有少许尘垢者,未听到正法将枉度此生,他们之中的某些人将能获得最究竟的法智。”

注释者:给孤独长者在当天过世了,据说他投生天道时,已是个入流者,所以最多还有七次的生死。

第七章 比丘尼的出现

难陀不喜于梵行

叙述者:上一章我们说到佛陀是如何同意到舍卫城结夏。所以,如果史料中对佛陀成道之后前三个夏安居的记载是正确的话,那么,第四个夏安居应当是在树给孤独园度过的。下面就是可能发生在那个期间的一个故事。

阿难:如是我闻。一时,世尊住在舍卫国祇树给孤独园时,难陀尊者对其他比丘说:“朋友们!我不喜于梵行,我无法继续保持梵行,我要舍道还俗。”

诸比丘到世尊处,禀报难陀尊者所讲的话。世尊对其中一位比丘说:“去!比丘!以我之名对难陀比丘说:‘朋友!老师召唤你。’”

“遵命,世尊!”比丘应道。他去见难陀尊者,把消息告诉他。难陀于是去见世尊,世尊问道:“难陀!真的是这样吗?你不喜于梵行,你无法继续保持梵行,你要舍道还俗?”

“是的,世尊!”

“难陀!这是为什么呢?”

“世尊!在我出家时,释迦族之国美正梳头梳到一半,她凝视着我说:‘王子,快快回来吧!’当我忆起这一幕,便不喜于梵行。”

译注:

①“一根之命”即指植物。

②地、水、火、风四界是组成众生色身的元素,一切组合还要有空间方能成就,故有在四界之外加一“空”界。识界是心的总说。众生只是地、水、火、风、空、识和合而已。

③国美即难陀之未婚妻。

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