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亲近释迦牟尼佛 (46)
  ——从巴利藏经看佛陀的一生

斯里兰卡 髻智比丘著 释见谛 牟志京 汉译

第九章 弘法前二十年的尾声(续)

度化杀人魔央掘摩罗

阿难:如是我闻。一时,佛陀住在舍卫城,当时有个大盗正出没于波斯匿王所统领的憍萨罗国。他名叫央掘摩罗,意思是“指鬘”,他杀人如麻,嗜血成性,凶暴残忍,对众生毫无怜悯之心。村庄、城镇与地区都因他而荒芜。他不断地杀人,并将受害者的手指串成项链挂在脖子上。

一天清晨,世尊著下衣,持钵与大衣,入舍卫城乞食。乞食毕,饮食后归来,折床座,持衣钵,向央掘摩罗出没处的大道走去。

牧牛者、牧羊者、农夫与路人看到世尊,都说:“沙门!别走那条路,那条路上有个大盗央掘摩罗。路上有十人、二十人、三十人,甚至有时还四十人同行,结果都难逃央掘摩罗的毒手。”

听完之后,世尊默然前行。第二次相同的事发生了,世尊再默然前行。第三次相同的事发生了,世尊仍再默然前行。

央掘摩罗远远地便见到世尊走来,心想:“真是稀有啊!真是不可思议啊!人们甚至经常四十人结伴沿此路而来,如今这位沙门却独行无伴,让人感到这是他命中注定。我何不取下他的性命?”

他执起宝剑和盾牌,戴上长弓和剑筒,尾随世尊之后。世尊此时便展现神通,使得央掘摩罗不论如何全力追赶,也赶不上以正常步伐行走的世尊。此时,央掘摩罗心想:“真是稀有啊!真是不可思议啊!我曾追上狂奔中的大象,并捉住它;追捉疾跑的马、战车或鹿。但我现在全速飞跑,却追不上这位以正常步伐行走的沙门。”

他停住并大声喊道:“停止,沙门!停止,沙门!”

“央掘摩罗!我已停止,你也应该停止。”

这位大盗想:“释迦族后裔的这些沙门,主张并拥护真理;但这位沙门明明正在行走,却说:‘央掘摩罗!我已停止,你也应该停止。’我何不问问这位沙门?”于是,他以偈颂对世尊说:

“你正在行走,却说已停止;

现我已停止,你说我未停。

沙门我问你,此中何意义,

何为你已停,而我尚未停?”

“央掘摩罗!我已永停止,不害诸众生,

但你于一切,丝毫无约束。

是故而说此,我停你未停。”

“终有一圣者,我能予尊敬,

现身大丛林。闻你说法偈,我将断诸恶。”

大盗抛弓剑,投掷沟壑中。

顶礼世尊足,当下求出家。

大悲之圣者,人天之导师,

佛对其言:“来,比丘!”

以此之缘故,彼为比丘僧。

之后,世尊向舍卫城方向渐次游行,央掘摩罗随侍一旁。最后,他们抵达舍卫城,世尊便住于祇园。这时,汹涌的人潮聚集在波斯匿王的宫门前,喧嚷地要求剿除强盗。中午时分,国王由五百位骑士陪同前往祇园。他驱车到路的尽头,下马步行来到世尊所在之处。敬礼后,坐于一旁。世尊问道:“发生了什么事,大王?是摩揭陀国的频婆娑罗王攻袭你吗?是毗舍离国的离车族人吗?或其他敌国的国王?”

“并非如此,世尊!有个盗匪出没在我的国土,他谋害人命,并把人们的手指串成项链。我从未成功地制止他,世尊!”

“但是,大王!如果你看到央掘摩罗剃除须发,穿上袈裟,离俗出家,戒除杀生、偷盗,唯有日中一食,过着修梵行的生活,持戒、持善法,你将如何处置他呢?”

“世尊!我们会礼敬他,或起立承迎,或请他入座,或请他接受衣服、饮食、床座与医药的供养,或为他提供安全、蔽处与护卫。但是,世尊!他是个罪大恶极的人,以作恶为志,怎么可能会有如此的戒与律仪呢?”

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