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亲近释迦牟尼佛 (62)
  ——从巴利藏经看佛陀的一生

斯里兰卡 髻智比丘著 释见谛 牟志京 汉译

第十章 中期 (续)

伽蓝经

“伽蓝人!不要满足于人言……或作是思惟:‘此沙门是我等之师。’当你们自知:‘这些法宝为善,实为无罪,为智者所赞扬,若采纳并付诸实践,它将引生利益与快乐。’那么,你们就应修习而住。伽蓝人!你们认为如何:当人心中生起无贪,是为了善或恶?”──“为了善,世尊!”──“若人心中生起无贪,就不为贪所制伏,心不为贪所缠扰,因而不杀生,或不偷盗,或不邪淫,或不妄语,或教唆他人如是作,这必将为他带来长久的利益与快乐。”──“是的,世尊!”──“伽蓝人!你们认为如何:若人心中生起无瞋……?若人心中生起无痴……?”──“是的,世尊!”──“伽蓝人!你们认为如何:以上诸事,是善或不善?”“是善,世尊!”──“是有罪或无罪?”──“是无罪,世尊!”──“为智者所诃毁或赞扬?”──“智者所赞扬,世尊!”──“若采纳并付诸实践,它是否将引生利益与快乐,你们对此事的看法为何?”──“世尊!若采纳并付诸实践,它将引生利益与快乐。我们对此事的看法如此。”──“因此,伽蓝人!这些便是我为何要对你们说这些话的原因:‘伽蓝人!不要满足于人言……或作是思惟:‘此沙门是我等之师。’当你们自知:‘此说实为善……’那么,你们就应修习而住。”

“若有圣弟子如是离贪、离瞋、不愚痴,正知、正念,以慈心遍满一方而住,又及于第二方、第三方、第四方、上方、下方,四维与一切处,待人如己。此圣弟子慈心广、大、无量、无怨、无恼害,遍满世界而住。此圣弟子以悲心……此圣弟子以喜心……此圣弟子以舍心……遍满世界而住。

“当圣弟子的心无怨、无恼害、无染、清净,便于当下获得四种安稳。他作是思惟:‘若有来世,若有善作、恶作业之异熟果,当我身坏命终之后,极可能投生天界。’这是他所获得之第一安稳。‘若无来世,若无善作、恶作业主异熟果,这期生命中我当下无怨、无恼害、无焦虑,我必能快乐地生活。’这是他所获得之第二安稳。‘若恶报必落于造恶者之身,而我于任何人不生恶念,我不造恶,恶行所感之苦如何落于我身?’这是他所获得之第三安稳。‘若恶报不落于造恶者之身,我了知自己此生于上两者是清净的。’这是他所获得之第四安稳。”


佛陀亲自看护卧病比丘

优婆离:有位比丘身染痢疾,躺在自己的屎尿中。世尊在侍者阿难尊者的陪同下,巡视比丘众的住所,他来到这位比丘的住处。见到他躺在那里,世尊走上前去,问道:“比丘!你患了何种病?”

“世尊!我患了痢疾。”

“但是,比丘!你没有看护吗?”

“没有,世尊!”

“为何诸比丘无人来看护你?”

“世尊!对诸比丘而言,我是无用的,所以诸比丘不会来看护我。”

此时,世尊对阿难尊者说:“阿难!去取水来。让我们为这位比丘洗濯。”

“是的,世尊!”阿难尊者答道,便取来水。世尊舀水淋比丘身,阿难尊者则为其洗濯。之后,世尊抱头,阿难抬脚,一同将比丘扶起,置于床上。

藉此因缘,世尊召集诸比丘,问道:“诸比丘!在某个精舍是否有位病比丘?”

“是的,世尊!”

“他患何病?”

“是痢疾,世尊!”

“可有人看护他?”

“没有,世尊!”

“为何诸比丘无人来看护他?”

“世尊!对诸比丘而言,他是无用的,所以诸比丘不会去看护他。”

“诸比丘!你们并无父母在旁看护,若你们不相互看护,有谁会来看护你们?对于病者,你们应视同如我,予以看护。若病者之戒师在旁,在戒师有生之年应看护病者,直至痊愈。若其教授师在旁,亦如是作。若其室友、弟子、同戒与同学,皆应如此。若病者无上述关系的人在旁,僧伽应照护他,若无故不看护者,犯恶作。”

“有五种特质的病者,使人难以看护:作不当作之事;不知所宜之限度;不服汤药;不向谋求他健康的看护者实告病情,例如好转不言好转,恶化不言恶化,稳定不言稳定;不能忍受身体所生的诸苦,例如疼痛、粗糙、绞痛、刺痛、不快、不喜欢与威胁生命安全等感受。当病者有相反的五种特质,他就容易看护。”

“有五种特质的看护者,不适合看护病者:于调药不敏;不知适当与不适当,将不适当者给予病者,却将适当者拿开;看护病者但为图利,而非出于慈悲之念;厌恶栘除屎、尿、呕吐等秽物;不敏于为病者适时说法,以教示、劝导、激励、鼓舞他们,当看护者有相反的五种特质,他就适合担任看护病者。”

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