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无上的布施

缅甸毛淡棉帕

在《行生经》中,佛陀开示说:“诸比丘,有德行者的愿望必定会因为德行的清净而圆满达成。”因此,有德行者的善业能产生他所期盼的果报:

一、如果他想成佛,他可以成佛;

二、如果他想成为辟支佛,他可以成为辟支佛;

三、如果他想成为上首弟子,他可以成为上首弟子;

四、如果他想成为大弟子,他可以成为大弟子;

五、如果他想成为普通弟子,他可以成为普通弟子。

然而,这是当他所积聚的波罗蜜成熟时的情况;单靠祈愿并不足以达成这些证悟(菩提)。再者:

一、如果他希望死后得到人的快乐,那么他将投生于人道,得到人的快乐;

二、如果他希望生到天界,他将能投生于天界;

三、如果他希望死后生到梵天,此善业能作为他投生于梵天的助缘。

如何能作为助缘呢?若他的布施具备上述那些条件,则受施者是他心中的对象,他对受施者具有充分的慈悲心。如果那时他修行慈心观达到禅那,死后他的慈心禅将能带领他投生于梵天。如此,他的布施是支持他生到梵天的强力助缘。所以,若布施者希望死后生到梵天,他应当修行慈心观达到慈心禅的境界。在人乐、天乐、梵乐这三种快乐之中,梵乐是最高的。没有其它世间的快乐比得上梵天的快乐;这是三十一界中最超胜的快乐。

这就是我在这次讲座开始时提到的第一种布施,即:带来圆满果报的布施。你喜欢这种布施吗?如果你喜欢,那么请听以下出自《布施分别经》的偈颂:

“诸比丘,当一位阿罗汉以清净无染的心,相信业果的殊胜,布施如法取得之物给另一位阿罗汉,那么此布施是世间所有布施当中最崇高的一种。”

在此情况下,布施者具备的四项条件是:

一、布施者是阿罗汉;

二、所施之物以正当方法取得;

三、他有清净无染的心;

四、他对业果法则具有坚强的信心。

还有一项必要的条件,即:

五、受施者也必须是阿罗汉。

佛陀说这种布施是世间布施中最崇高的一种。他赞叹这种布施最崇高,什么原因呢?因为这种布施不会产生任何果报。为什么呢?因为布施者已经断除无明以及对任何生命的贪爱。无明与贪爱是业(行)的主要因素。在这个例子里,业指的是善的行为,如:布施物品给受施者。但是这个业不能产生任何果报,因为缺乏支持的因素:无明与贪爱。假使一棵树的根被彻底破坏,它将无法结果。同样地,阿罗汉的布施不会产生任何结果,因为他已经彻底灭除无明与贪爱这二根。在《宝经》中,佛陀教导以下的偈颂:

“阿罗汉已竭尽所有旧的善与不善业,新的善与不善业不会在他们之中生起。他们已竭尽再生的种子,那就是:无明、贪爱与业力,他们不期盼未来的生命。他们的所有名色将如灯火在灯油与灯蕊耗尽时那般地息灭。以此真实语,愿所有众生获得安乐,免离一切危难。”

这是真实语的表白。以此真实语的表白,毗舍离的所有人民免离了危难。毗舍离是一个遭受干旱、饥馑、夜叉(低等的神祇)与瘟疫侵害的城市。毗舍离的居民要求佛陀帮助他们。佛陀教导他们《宝经》以便使他们免离危难。

阿罗汉的布施最崇高,因为它不会产生任何未来的果报。如果没有未来世,也就没有生、老、病、死,这是最崇高的。这就是此次讲座开始时提到的第二种布施:不带来任何果报的布施(摘自《佛陀法语》达弥卡法师)

 
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