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智慧·慈悲·忠勇·圆融
──浅谈赵朴初居士的人格魅力 ③

忠 勇

作为一名慈悲佛子,赵朴初以普渡众生为己任,发菩萨心,行菩萨道。当他在“三反”中被人怀疑有经济问题的时候,当他家的亲人受到极不公正的待遇的时候,当他在“文革”中被关进牛棚从事劳动改造的时候,当面对很多不懂佛教的人在对佛教指手划脚的时候,他总是报之以自己的“慈忍”之心。然而,当国家和人民的利益受到损害时,他立即变成了一个怒目金刚,一个热血斗士,无所畏惧,勇猛前进,面对大是大非的原则性问题,他主张坚决,爱憎分明,不与邪恶势力同流合污,体现了一个真正的佛教徒的内心襟怀。

早在大革命时期,年轻的赵朴初目睹在帝国主义野蛮侵略下中华民族备受欺凌,在封建地主剥削下广大农民蒙受苦难,就立下救国救民的远大抱负。早年在上海,圆瑛大师“出世犹垂忧国泪”、弘一大师“念佛不忘救国”的举动以及鲁迅、马相伯、吴耀宗、沈钧儒等人献身真理、献身国家、献身人民的言行,都给了赵朴初极大的影响,成为赵朴初效仿的楷模。谈及他的爱国行为,他的夫人陈邦织讲过:“在赵朴初的心中,爱国心和佛教的慈悲心是紧密结合在一起的,使他成为一个坚定而热情的爱国主义者。”

正是对众生的慈悲,培养了赵朴初一颗无比忠诚的爱国爱民之心,又正是拥有了这种无比的忠诚,又使他具备了一种大无畏的勇士精神。1937年,当日军的炸弹落在上海街头,他把个人的生死置之度外,冒着敌人的枪林弹雨,带领成千上万的难民觅地安生。他冒着生命危险,与日寇周旋,把难民送往新四军,有力地支援了抗战。上海的汪伪势力以名利诱惑、拉拢他,他毫不为所动。他反对国民党反动独裁的黑暗统治,积极参加争取民主、反对内战、解救民众的爱国运动。在那种白色恐怖中,他收留、掩护了许多共产党人,通过各种关系为解放区购买药品,参加了中国民主促进会,如果他没有佛教徒自利利他的奉献精神,没有对国家和人民的赤胆忠诚,他是做不到这些的。

建国后,赵朴初按照周总理的指示,积极与邻国开展民间外交,把和平的种子撒遍世界。在印度的一次会议上,面对有人公开反华,他再次勇敢地挺身而出,予以驳斥,维护了国家的尊严。他坚决反对境外势力试图将西藏分裂出去的罪恶图谋,拥护中央关于藏传佛教的工作。他积极组织开展对两岸四地的佛教联谊工作,同破坏祖国统一事业的言论和行动进行坚决的斗争。在“”事件中,他多次批示,一针见血地指出“这是邪教”。香港回归的日子,他每天抄录林则徐词以表庆贺。1999年5月,他亲自送佛牙赴港供奉,按他的年龄和身体,绝对不宜长途飞行,但为了香港的稳定和繁荣,他把国家的利益放在了首位。在他生命垂危之时,还念及台湾的老友故旧,心系祖国统一。

在新的历史时期,赵朴初对国家与人民的忠勇,又被他赋予了新的内涵,化成了新的行动。他响亮地提出“庄严国土、利乐有情”的口号,意思就是使国家得到净化、美化,使大众获得利益和安乐。他在很多场合,提出“知恩报恩”的思想。特别是要求广大学僧们,常怀“知恩报恩”之心,常存“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”之心,这样才能增长福德,减少过失,否则,专为个人名闻利养,不仅成不了器,甚至会招来不好的果。他自身更是无时不在践行着这些口号和思想,为广大佛教徒树立了榜样。

(摘自《报恩》2009年第4期 余世磊)

 
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