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 佛陀的足迹 (14)

(原文摘自《故道白云》,一行禅师/著, 何惠仪/译)
智地/以文写诗

2 牧牛

(5)
王子不迷五欲爱水牛

佛陀说话的时候,眼睛一直没有离开过缚悉底。缚悉底也感觉到佛陀是对他而说的。他回想起多年前他坐在佛陀旁边时,佛陀曾叫他描述照顾水牛的工作细节。怪不得在宫中长大的王子也懂得关于水牛的一切呢。

(诗)

 

  佛陀的眼睛一直没有离开过缚悉底。
  缚悉底也感到佛陀是对他说的。
  他回想起多年前佛陀曾叫他描述照顾水牛的工作细节,
  怪不得在宫中长大的王子也懂得水牛的一切。


  当年王子走出王宫去关心照顾水牛的一切,
  难怪他建立僧团后条条戒律细细地爱护着比丘的清净。
  如今末法时期的佛陀弟子,
  那些应该看护好小牛的人,
  大都自身不具戒定慧而尽不到照顾好小牛的责任,
  有的似乎早已离开了为师的身份而步入了王宫,
  在现代化的宫殿里享受着五欲的醉意。
  豪华的装饰,热闹的宴请像黑夜即将来临前落日留下的晚霞,
  还有那纸人纸马似乎形成了即将烧毁的卫队,
  使人感到几分恐惧和死亡即将来临的悲哀,
  还有那箫笛琴鼓的吹唱声,
  不禁使人想起古人的诗句,似乎是:
  “商女不知亡国恨,隔江犹唱黄梅调。”

 

(6)
魔箭射中散乱心

虽然佛陀只用他一般的声音说话,但他说的每个字都非常响亮,令人听得清清楚楚,一字不漏:“就像看牛童照料水牛的伤口,一个比丘也应该看管他的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,好使它们不会在散乱中迷失。”

 

(诗)


     即使是一般的声音,
     佛陀的说话每个字都非常响亮,
     令人听得清楚而一字不漏:
     “就像看牛童照料水牛的伤口,
     一个比丘也应该看管他的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意,
     好使它们不会在散乱中迷失。”

 

     为了成就“超凡入圣”的圣者,
     比丘应该是走在出离道上的贤者。
     魔王波旬射来了色、声、香、味、触的五花箭,
     使末法众生在自得其乐的傲慢中迷失了方向,
     在散乱心的迷惘中,
     似乎三恶道已不复存在,
     眼耳鼻舌身意已在魔王前跳起了舞蹈。
     比丘如果失去贤圣的称号,
     会使皈依佛门的弟子可怜地失去了僧宝。
  

  “正如看牛童知道要给他的水牛吃鲜草,
 比丘也知道修行四念处可以导致解脱。”

 

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