不请善知识转法轮，
反请善知识离弃娑婆众生就更不对了
本次提要：
■ 能听法要集中精神，不要化妆打扮，分散注意力
■ 佛门不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严
■ 为大众请善知识说法，你功德无量
■ 不请善知识转法轮已经不对了，请善知识离弃娑婆众生就更不对了
■ 对众生起厌恶心、退菩提心，这可不是释迦佛所希望的啊
听法要集中精神，不要化妆打扮，分散注意力
我年轻时就开始讲课。有一次上课，门一开，有几个学生就朝门口看。我就批评：“你们看什么？有人进来肯定不是找你的，要找也是找我啊。”还有打扮得漂漂亮亮来听法，我看也不太恭敬，容易扰乱大众。在刚刚开放的时候，女孩子都爱美，有个女孩子来上课，黑头发里有一粒亮晶晶的，我真是头一次看见，亮晶晶吸引了我，我就想这不是在转移我的注意力吗？（众笑）我看了你的亮晶晶，把讲课的内容都忘了！（众大笑）这叫恭敬吗？
佛门不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严
为了对法恭敬，所以必须要请法。你请不是请善知识而是请法，你不请法，善知识不讲的，因为你不尊重法。
从前有一个传统，假如你生病了，人们总是说“请医生来给你看看”，医生要请的，这就表示对医生的尊重，因为他解除你的病苦。从前的社会，如果你对医生不尊重，医生可要气坏了。有个医生出诊去给一个老太太看病，医生看完病，老太太跟儿子说：“医生要走了，你赶快给医生诊费，送一送。”儿子穿了西装，坐在写字台前面，两只脚搁在桌上，拉开抽屉，里面全是钞票，两只手指拣了一叠：“喏——”医生可气坏了，钞票也不要了，骂了他一顿：“你知道我是在给你妈看病啊！你这是什么态度？！”现在有的医生也不计较，不是修养好，是看在钱的份上。只要有钱什么都不计较，这一套可不能学！作为一个弘扬正法的人，可不能只要你供养钱，我什么都不计较。可是现在不要说社会上，连佛门里很多人都是眼睛看着红包包的。我总希望佛门里不要失去法的尊严，也不要失去为师的尊严。
为大众请善知识说法，你功德无量
既然没有请法的人，善知识不讲，众生就听不到，可是很多众生刚刚进佛门，这种道理他不懂，那么你懂了，你必须要请法，这叫代大众请法，这是发菩提心的人。佛经里经常这样说，首先有一位菩萨起来请如来说法。你能够请善知识转法轮，你功德无量；如果你懂了再不请，善知识不请不说，使那么多的众生听不到法，你罪过无量。所以这部经里这一段就特别讲一讲请转法轮的功德。要补充一下，在某种特别的情况下，可以做特别的处理，没有人请法，释迦佛也会讲法，这是特别的情况。
不请善知识转法轮已经不对了，请善知识离弃娑婆众生就更不对了
我讲法总是两面讲的，另外一面就不太好了，因为如今佛门有不太好的一面，所以我们对请转法轮的功德更要重视。现在很多佛弟子头脑里没有请佛住世转法轮的思想，完全违背诸佛菩萨的教导。佛要涅槃的时候就应该请佛住世，讲经说法，广度众生啊，那样你的功德也无量。现在佛已经涅槃了，可是还有善知识在，你也要请善知识住世转法轮啊。不请已经不对了，反而叫善知识赶快离开娑婆世界，根据佛的教导来看，这对吗？
对众生起厌恶心、退菩提心，这可不是释迦佛所希望的啊
根据《佛说观无量寿佛经》里所讲的因缘，韦提希夫人由于儿子不孝，她对儿子起了瞋恨心，这已经不对了，后来发展到对娑婆世界也起了厌恶心。佛的教导是不能对众生有厌恶心，娑婆世界是释迦佛的净土，释迦佛没成佛前跟成佛后，娑婆世界是两样的。众生看起来不是净土，这是众生的业障，佛菩萨看娑婆世界就是净土。更不对的是，她对娑婆世界的众生也起厌恶心，而且退了菩提心要抛弃娑婆世界到另外的世界去，释迦佛是大慈大悲满她的心愿。对众生起厌恶心、退菩提心，这些可不是释迦佛的希望啊。
佛陀来到他曾经修道的伽耶山尼连河边。他的目的是化度在这里修行的拜火教的首领优楼频罗迦叶。佛陀指出：“不去觉悟人生的真谛，抱着追求某种欲望和私念去一味地拜火，是不能解除一切苦恼的，更达不到涅槃寂静的崇高境界。”使优楼频罗迦叶真正见到了真理的火光，带领拜火教500弟子皈依佛陀。后来优楼频罗迦叶又说服了他的两个也是拜火教的弟弟那迦叶和伽耶迦叶，各带领自己的250名教徒皈依佛陀。这时，佛陀的弟子已有千余人。释迦牟尼的佛法，从此向更广泛的地域传播。
释迦牟尼彻底觉悟成为佛陀以来，首先在鹿野苑初转法轮，收憍陈如等五人为弟子。大约在四年的时间里，相继皈依佛陀成为比丘的有2250人，形成庞大的僧团组织。佛经中常见的“千二百五十人俱，皆大阿罗汉”就是指的这时僧团的规模。