2008年3月14日
星期五
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今日内容:
   【出家是悲愍众生求解脱 修行是探索宇宙人生求真理】(29)
    ~“离开佛法的修练,成了佛门里的外道”
   【佛学问答】(45) ~“在第二结集之后,还有没有部派分裂的事?”
   【教子有方】(17) ~“老舍教子拾趣”
    傅老师现在浙江开化文殊院弘法
   征集各类旧书报杂志

 
   
【出家是悲愍众生求解脱 修行是探索宇宙人生求真理】(29)
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出家是悲愍众生求解脱
 修行是探索宇宙人生求真理
(29)

味琴 2006.3.17
(于2006.3.7释迦佛出家纪念日起讲)

离开佛法的修练,成了佛门里的外道

提要:
不懂法的人把好心看成恶意,谁说他做错了,就诽谤谁
离开佛法的修练,成了佛门里的外道
礼佛应是头面礼足,可不要说这种礼拜方式错了
合掌是恭敬,可不要变成“空掌”“单掌”
佛前不要三跪九叩,不要搞“得气”往后跳,也不要把大礼拜搞成练武功
受了不杀戒,连打人的棒棒也要舍弃,哪能拿大刀

不懂法的人把好心看成恶意,
谁说他做错了,就诽谤谁

由于我好心指出那些唸佛人中不懂法所造成的错误,有人就诽谤,说我这个老师反对念佛。我指出你的错误做法可不是反对念佛啊。这些人做错了,你好心去帮助他改正,他就说你是反对他,反对他就是反对念佛。就这么乱说一通,制造诽谤。

离开佛法的修练,成了佛门里的外道

所以听法是非常重要的,你听了法、懂了法就不会做错,就能不下三恶道。听法重要,当然讲法更重要,没人讲法,你想听也听不到啊。不懂佛法你怎么修?离开佛法的修全是盲修瞎练,成了佛门里的外道。

礼佛应是头面礼足,可不要说这种礼拜方式错了

礼拜也各种各样,佛经里说的礼拜是头面礼足,这是印度的礼节,意思是:我以最珍贵的头来顶礼释迦佛的足,因为印度人把头看得最珍贵。如今释迦佛涅槃了,大雄宝殿里塑的释迦佛像,你要想头面礼足也有点麻烦,每个人都用头在佛像的脚上碰一碰,要不了多久,脚上装的金全给你擦掉了。(众笑)再碰下去,佛像上涂的漆皮也给你擦掉了,再碰下去,脚给你碰坏了,反而变成出佛身血了,那怎么办呢?碰到地就可以了,你有拜垫就碰到拜垫,顶礼要一定要碰到才算恭敬。

附带说明一下,我从前顶礼都是碰到地的,可是很长时间以来,因为我有高血压、脑动脉硬化,医生不准我头向下弯下去,怕出事情,那么只好开许喽。

至于现在常见的顶礼方式,两只手先下去,一只手伸出去,另一只手再伸出去,再翻过来,这个根据我不知道,因为中国佛教的传统我也懂得不多,我也不能说这种顶礼方式是错的。可你也不能看见我们头面礼足、不翻手的顶礼方式就说是错的,因为我们是按照经书上说的去做的。

合掌是恭敬,可不要变成“空掌”“单掌”

现在什么都变了,合掌本是印度的礼节,小孩子看见家里来了客人,马上两手合掌,口里说:南无,就是“向你敬礼”的意思。传到中国合掌变成不合起来,中间是空的,叫空掌!还有的只举起一只手掌,合掌变成单掌。这些都没人管的,反正佛门里的人,做对做错没人敢说话,就造成了很多事情错的也是对的。法师也不教,也不讲,就这么一直错下去。

佛前不要三跪九叩,不要搞“得气”往后跳,
也不要把大礼拜搞成练武功

还有的人顶礼前要后退三步,有点像皇宫里的三跪九叩。有一次,我清早在上海一个寺院里,看到一个人也不跪下去顶礼,就是这么朝各个方向拜拜,拜了以后他跳着往后退。我实在看不过去,问他“你怎么这样子拜?”他说:“我得气了。”一次清定上师在龙华寺讲经,我也去听。有个居士急冲冲地跑到我这儿来,说:“傅老师,你赶快到那面去看看,有一个人在做大礼拜,挺可怕的,怕要出事。”我想问题这么严重,就去看喽。只见一个年轻男的在做大礼拜,大礼拜应该两只手先下去,身体再下去,他是整个人“嘭”倒下去,(众笑)好像练武功的样子。旁边居士吓坏了,假如胸前的肋骨摔断了咋办呢?我问他,“你这么样大礼拜,你有师父吗?”他说“我有师父的。”一听他有师父我就不开口了,我假如跟他说,变成我不尊重他的师父了,所以这个问题是出在他师父身上。

受了不杀戒,连打人的棒棒也要舍弃,哪能拿大刀

现在当师父的,各种各样的都有,有学硬气功的,有学武功的,还有的师父手拿大刀,当然徒弟也手拿大刀,而且这个师父还招集了很多年轻徒弟。按照经书里讲,四众弟子包括居士,受了不杀生戒,连打人的棒棒都不许拿,哪能拿刀剑的?那一年我在九华山办佛学院,一次回到上海,有位师兄问我,“最近我介绍一个出家人到你们佛学院来学,他来了没有?”我说,“他叫什么名字啊?”“名字我记不起来,就是手里拿着把大刀的。”我说:“没来过,没来过。”可把我吓坏了。拿了大刀到佛学院,我不听他的,我头可能都保不住了。

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【佛学问答】(45)

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佛学问答(四十五)
 
问:两派的矛盾是否仅是戒律问题?

答:最初主要是戒律问题上的争论,但是两派为学的精神不同是其主导原因。上座部严格持守戒律,致力于修习禅定,注重自己内心的修持。大众部则广学多闻,致力于弘传教法,注重接引群众。这两种不同的精神,不仅引起了戒律问题的争论,而且促使后来佛教在教理上、学说上在各个时期不同的发展。

问:在第二结集之后,还有没有部派分裂的事?

答:最初分立的上座、大众二部称为根本二部。后来由于佛教流传地区日广,各地的传承既有不同,而各地风土人情的不同又必然要求说法和制度的改变,因此学派渐渐繁多起来。从第二结集到佛陀逝世后约四百年之间,上座、大众的根本二部又先后分裂为十八部或二十部,关于诸部派分裂的次第、年代乃至名称有不同的传说。由上座部直接分出的最大的一部是说一切有部,此外较重要的是跋祇子部或称犊子部和化地部。据大众部传说,上座部最初分出分别说部,它采取大众部的一些学说,成为独立的部派,与上座、大众成鼎足之势。但根据上座部的说法,分别说部乃是上座部的异名。大众部早期分出的三部是一说部、说出世部和鸡胤部或称牛王部。大众部后期分出的制多山部是最大的一个部派。

问:各部派的学说有很大的不同吗?

答:上座、大众根本两部在教义上有较大的差别,至于支末部派,一般地说,与根本部差别不大。上座部学说可以以说一切有部为代表,因为说一切有部是上座部中最早的和最大的一个部派,它传下来丰富的论藏典籍。大众部没有什么论著留传下来,只是从某些史籍记载中看到它的一些论点。
                    (摘自《佛教常识答问》赵朴初著)

 

有关菩提道次第所出问题解答

  二十五问:宗喀佛造《菩提道次第祈祷求加持颂》中,首句即“万德之本具恩师”,其理安在?

答:能如法如理而依止,则世出世义利,自归于我等。应知成佛之方便,依佛说不外:一、般若乘,二、金刚乘,而以金刚乘为最速。金刚乘中又以无上瑜伽为速,无上瑜伽中又以“上师瑜伽”为最要!故密部经中说:“谁之功德与功能,使我一时得法身。”此赞上师,若不依师,不惟不能证双运身,即密部少分,亦不能知。若能如法依止,数年即至八地。总之,各种成佛方便,皆以依止善知识为其根本。 (摘自《灭除心曼殊意光论》郭和卿著述)

 

  既然诸佛依法成佛,那么最先佛依什么法成佛?

依法成佛,佛又说法,无法众生成不了佛,无佛众生也说不了法。佛生于法,因此,将般若法称作“佛母”。诸佛出世,第一大事是说法,因此,法生于佛。“佛法”,虽然是佛说,但不是某一个佛的发明创造,而是三世一切如来之法。佛法从本质上说,是万法本具法性的揭露显观,因此,在《金刚能断般若经》中说:“无论佛出世与否,万法的法性不变。”法性是终极真理,佛只是终极真理的发现者。

在佛号中称第一佛者,有文殊、普贤、时轮等,贤劫第一佛是灭世佛。但这些“第一佛”并非最初第一佛。文殊之被称为第一佛是从智慧第一的角度说的,普贤之被称为第一佛是从愿行第一的角度说的,时轮之被称为第一佛是从持金刚本初佛的角度说的,灭世佛被称为第一佛是从贤劫千佛的首佛说的,但并非“最初第一佛”。从逻辑上说,找不到第一佛,也就和找不到第一个人一样。佛生于法,法由佛说,若有第一佛,此第一佛之前有没有佛法呢?若无佛法,这“第一佛”无从生出,若有法,必有说法之佛,因此,这“第一佛"便不能成立。其次,佛与众生是相对的存在,众生无始无终,因此,佛也无始无终。若众生有始,第一个众生将成为“无因”的众生,这在逻辑上也是说不通的。众生从总体而言是无始无终,流转不息,从众生的个体而言是“无始有终”,若个体的众生无有终,众生成佛的理论便无法成立。 (摘自《藏传佛教疑问解答120题》多识著)

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【教子有方】(17)

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    经云:父母生养教,悲流恒无尽,随子生忧喜,慈爱过己身。

 

教育孩子的根本 在于母亲的独创性 ③

“后来我结婚生了孩子,对于做母亲我是信心满怀的,心想凭着这些年的专业积累和对孩子的一腔热爱,还做不好母亲吗?我为自己的孩子制定了一整套培养计划。

“然而,事实却令我十分尴尬。

“不但我的计划根本没有机会实施,即使应付孩子的日常活动已经让我狼狈不堪,只要能够相安无事,已经是谢天谢地了。我发现我的专业知识根本用不上,只好跑到书店,买回一大堆育儿指导,对照查找。这时我才理解为什么那些父母们不将一位从未做过母亲的顾问的建议当回事儿。”

不但这样,伊斯宾娜还告诉我,即使有了那些育儿指导的书,也常常感到培养孩子有多么的困难。(摘自《M·S·斯特娜的自然教育》)

 

老舍教子拾趣 ②

老舍先生特别珍视儿童的天真,认为这是天下最可贵的,万万不可扼杀。他主张儿童“宜多玩耍”,最害怕看见“小大人”、“小老头”和“少年老成”。

老舍先生说:“摩登夫妇,教三四岁小孩识字,客来则表演一番,是以儿童为玩物,而忘了儿童的身心教育甚慢,不可助长也。”

老舍先生提倡待儿童必须有平等的态度,主张尊重儿童,像对待好朋友一样。在这方面,他是身体力行的。他爱给儿童写信,在信中常用幽默的话开玩笑,甚至悄悄地向儿童宣布自己的写作计划。《四世同堂》第三部的写作大纲便是在给冰心的大女儿一位中学生的信中首次披露的。在他面前,孩子可以自由说话,他希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。

老舍先生喜欢看儿童写大字,认为是一大乐趣。“倒画逆推,信意创作,兴之所至,加减笔来画,前无古人,自成一家,至指黑眉重,墨点满身,亦且淋漓之致。”这是他对孩子们的描述,推崇孩子们的这种创造性。(完)
                        (摘自《新民晚报》罗银胜)

 

显威送命的豺狗

(十)听了豺的话,狮子浑身抖一抖,怒吼一声,豺被吓得浑身哆嗦。狮子说:“豺啊,我也想帮你实现这个愿望。可是能杀死大象的只有我们狮子。我可以对天发誓:世界上没有一只豺可以杀死大象。你还是打消这念头,跟着我作威作福,吃剩肉吧!”(摘自《佛本生故事》史程/文 刘昌苓等/绘)

 

小朋友为什么都不喜欢跟我玩?

  我很想和小朋友一起玩,可小朋友就是不理我。小朋友会玩的东西我都会,我也没有赖皮,我和他们很要好的。小朋友们为什么都不喜欢跟我玩?

  我想多半是因为小朋友不知道你想跟他们一起玩,不知道你心里和他们很要好。人们在一起,许多心思没有机会用语言说,而是用行为来表达。人们对行为有一些共同的看法、规矩和要求。如果一个人的日常行为和周围的人不同或不够妥当,他可能会遇到误解和排斥。你想想有没有这种情况:你想加入小朋友一起玩,结果小朋友说:“你别挤啊,我都不好动了。”你想帮小朋友做游戏,结果小朋友说:“你真烦,把我的东西都搞坏了。”你可以问问爸爸、妈妈,平时你出手是不是很重?是不是总是跟别人靠得太近?是不是总是“毛手毛脚”?如果是这个问题,你只要注意纠正自己的行为习惯,慢慢你就能和小朋友和谐相处了。
           
摘自《做小学生很难吗》陆为之/文 陈劼/绘

 

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  补读前5日《一日一读》请阅 3月13日3月12日3月11日3月10日3月9日
 

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