2008年3月21日
星期五
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今日内容:
   【月光观带修前的开示】(4)
    ~“众生需要以智慧消除愚痴,也需要悲心来灭除瞋恚”
   【清定上师隐尘回忆录】(18) ~“壮志难酬,萌生退念”
   【不堕爱河中】(24) ~“重回单身,快乐重现”
    傅老师现在浙江开化文殊院弘法
   征集各类旧书报杂志

 
   
【月光观带修前的开示】(4)
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企业家的人生与禅乐

月光观带修前的开示
杭州远志成长公司主办企业家禅定营来文殊院学修的第三期(4)
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傅味琴主讲 2006.6.25上午

众生需要以智慧消除愚痴,也需要悲心来灭除瞋恚

提要:
 ·行善能长寿,人起瞋心,体内就有毒
 ·由定发慧,家中有个禅室,是个聪明的办法
 ·众生需要以智慧消除愚痴,也需要悲心来灭除瞋恚
 ·起瞋恨心的人,也会毁灭自己,自杀的人决定下地狱

行善能长寿,人起瞋心,体内就有毒

社会要和谐,人与人的关系要美好,你必须心要慈悲。月光能使我们得到清凉,清凉能使我们产生大悲心。佛经里月表大悲,这不仅仅是个比喻,佛陀的智慧真了不起,比喻里边还有奥妙,既是比喻也是实际情况,可是初学的人体会不到。比如说,在佛法里称贪瞋痴是三毒,贪字,“今”下面一个“贝”,今就是现在,贝就是货币,现在你的眼睛盯着钞票,这就是贪。瞋呢?目字旁边一个真,凡是冒火的人首先两只眼睛瞪大,为什么会这样?对小事情太认真了。痴呢?知上面一个病字,你的知见有毛病,痴头怪脑的。现在科学家证明,人起了贪心、嗔心、痴心,体内就会产生毒素。所以现在科学家大力提倡做好人好事,行善所以能长寿,因为行善的人,体内分泌的激素,对身体极其有利。我年轻时就听说,当妈妈冒火的时候,千万不要给孩子喂奶,因为这时妈妈奶里有毒,人一动贪瞋痴,毒素就产生了,所以这确实是科学,可见得佛的智慧非常实在,非常彻底。

由定发慧,家中有个禅室,是个聪明的办法

科学家多少年的研究,从资料上累积资料,佛陀一只玻璃罐子也没用,靠什么取得的?靠禅定。佛陀的智慧超过任何人,这种智慧也是从禅定中来。我前一个时期听说,现在日本人盖的新房子,都有设计个小间,名叫禅室。社会上工作忙,下班回家了,就先到禅室里去修禅定,这是一个非常聪明的办法。

众生需要以智慧消除愚痴,也需要悲心来灭除瞋恚

众生需要以智慧消除愚痴”,我们学佛法主要是为了消除我们的愚痴。第一期禅定营里有个学员,我到了湖北,他也到湖北来看我,住了两三天,提出:最好能跟傅老师个别谈谈。他很认真啊,我讲的话他都记下来。后来我听说,这个人是非常有名的专门搞培训事业的,是大培训家之一。从这点来看,他很好学,他知道佛陀的智慧非常广博渊深。

也需要悲心来灭除瞋恚”,你们对瞋恚的危害,千万不要疏忽。佛法里有句话,“一念瞋恚意,焚烧功德林。”林的意思就是多数。你过去做了种种的功德,只要你一冒火,会把你过去的功德全烧光,这么厉害!还有一句话,如果你临终一刹那起了一个瞋恨心,刹那地狱沦,马上下地狱。现在有人说“只要念就能往生”,请问,你临终一刹那动了瞋恨心,你能往生吗?如果你说也能往生,那岂不把佛陀的教法全推翻了?往生必须一心不乱,临终起瞋恨心能叫一心不乱吗?而且佛陀教导,临终起瞋恨心,刹那间就到了地狱,哪可以只念佛不修行的?

起瞋恨心的人,也会毁灭自己,自杀的人决定下地狱

瞋恨心对人的危害那是说不尽的,不但会伤害人,乃至会伤害亲人。报载有对夫妻吵架,动了瞋恨心,丈夫一把火把自家房屋全烧光了,他要达到他毁灭的目的。瞋恨心从别人身上还会动到自己身上,乃至会毁灭自己,也就是自杀。佛教里有句话,凡是自杀的人决定下地狱,因为瞋恨心太大了,恨到自己头上来了。

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【清定上师隐尘回忆录】(18)

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清定上师隐尘回忆录 (18)

牟秀云 著
(五)壮志难酬,萌生退念

上海“八·一三”事变后,我随着蒋介石从上海撤退到苏州、南京、武汉。1938年夏,蒋介石在武汉召开紧急会议,委任张发奎为第四战区司令长官司兼党政军干部训练团主任,派我担任少将训练处长。当时我顾虑多:因为训练团的学员,大都是从各地区轮流抽调来的军、师、团长、不少人的资历比我高,军级比我高,年龄比我大,我是穷教官,对他们进行训练,他们根本不听。而“训练团”,首先要“整顿军纪”,教育就要摸清楚情况。在干训团整顿军纪中,我发现国民党军队高级军官贪污成风,层层克扣军饷,使前线士兵隆冬仍穿单衣、盖单被、穿草鞋,衣不蔽体,食不果腹。唉,以啼饥号寒之师,用劣等武器同装备精良的日本军队拼,士气何能提高?蒋介石要我搜集几个典型,迅速上报给他。我随即整理了四个贪污严重的高级军官的材料,蒋介石对四个军师团级军官分别给予了降职撤职处分。但是,病树已将倾,岂是除去几条毛虫就能根治得了的。当我再次向蒋介石反映军纪严重败坏时,蒋介石怫然不悦地说:“全山,慢慢来,惩办将领过多,会给共产党攻击我们留下口实!”这时蒋介石斥责我头脑简单,“只知抗日抗日,不知反共防共,消除党国心腹之患……”经此意想不到的训斥,我从内心里才明白蒋介石“积极反共,消极抗日”的政治目的,我开始意识到蒋介石叫得震天响的“精诚团结,共赴国难”是欺骗全国人民的谎言。于是,我精忠报国的信念动摇了,对抗日前途悲观了,心里很失望。深感单凭自己满腔热血和振兴中华之心,难酬报国之志,而在这种举世皆浊的社会里,一个人想做到惟我独清,也是十分不易。在进退维谷的彷徨中我产生了隐退念头。

(六)人在军界,心想世人

1940年,祖国大半壁河山失守,中国人民即将成为亡国奴,抗日战争处于非常艰苦的阶段,而干训团的“学生官员们”贪污成风,依然花天酒地,中饱私囊。一个个腰缠万贯,吃喝嫖赌,欺压老百姓,抢劫民女,一掷千金。抗日吃紧,而国民党内部很腐败。

当时国民党军事委员会调查统计局(简称军统、军统局)在重庆枣岚垭罗家湾那个窝荡里,活像一座监狱,前门是“漱舍”,后门在观音岩下的中二路。军统局训练团迁到重庆以后,就选中了中二路罗家湾这个原来重庆市警察警士教练所为局本部和训练团办公地点,后来把隔壁重庆警察局游民习艺所强行占了过来,与中二路杨森的“渝舍”成为邻居。1940年夏季,日军在长江中游大举西犯,攻占了宜昌城,打到了四川的大门口,直接威胁着重庆。接着,日军陆、海、空部队从长沙市、宜昌、广州、南宁、河内等基地出动大批飞机对重庆施以规模空前的毁灭性轰炸,山城重庆在恐怖的空袭警报、敌机轰炸声中颤抖流血、燃烧。当是,我只身随军队来渝,我的家眷留在上海。我借住在浙江同乡、中央警官学校教育长李士珍家,并与李结为无话不谈的契友。一天,我敞开自己的心扉对李士珍说:“士珍兄:这样下去,孙中山先生的三民主义何存?国家和民族危险啊!就拿干训团来说……”李士珍不等我把话说完,便以手指口,示意我谨言慎行,以免惹来杀身之祸,并对我说:“全山老弟,军人要服从领袖,不可谈政治。”我听了李士珍的这番话,使我的心冻成一块冰,真是古人云:“万树梅花一潭水,凶时峰雨旱时酝,君子之交淡如水,醉翁之意不在乎名。”只好“唉!唉!”两声,两人木然对坐,相视无语。在这混乱的社会里醉者多,清醒者少。我想起1937年我回乡探亲,父亲送我返回军营的情景:我们父子俩人相互告别时,我见父亲眼睛发红流下眼泪,我难过地问:“父亲:儿子何事伤了您之心?父亲为何伤心流泪?”父亲擦着泪水对我说:“山儿啊!你我父子两人这一离别,相见就难了。”我对父亲说:“父亲想见儿,有事发个电报,我就回家看您老。”父亲说:“你我各有因缘,我可能再见不到山儿了。”接着父亲教导我:“全山,国事如此,军心民心如此,人民受苦,国家有难,匹夫有责,儿在外言谨行慎。自古忠孝难全,父已年迈,我们父子见面的机会难得,望儿为国为民尽忠尽孝,今后有疑难不决之事,去找屈文六叔叔……”想着父亲的教导,我的眼泪禁不住往下流。

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【不堕爱河中】(24)

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     佛语诸比丘 观淫欲鄙秽 宁入热铁网 不堕爱河中

文殊变女尸劝化男子

畏间照天帝释的指点将花放在如来足上,退后叩首道:“佛啊,我有这样一件事要告诉您。今天,有个闲游之女邀我到观园去游玩时,莫名其妙地死去了,她七窍流血,皮腐肉烂。我吓坏了,准备逃跑。现在,我该怎么办?请佛为我指明道路。”

佛正准备开口说话,从外面走进来两个年轻女子。畏间看见她们俩大吃一惊,原来那个年长一点儿的,正是上金光首。

两人拜完佛后,走了出去。畏间转头一看,不见了天帝释,面前却站着文殊师利菩萨。

“小伙子,你还认识刚才拜佛的那姐妹俩吗?”文殊师利菩萨问道。

“我只认识那个姐姐。”

“她是谁呢?”

“上金光首。”

“你怎么认识她呢?”

畏间便把对佛说过的话,又跟文殊师利说了一遍。
               (摘自《佛经精华故事大观——菩萨罗汉故事》)

 

重回单身,快乐重现 ②

思来想去,她心里真不是个滋味,无名火“腾”地往上直蹿,冲进书房朝正敲打着键盘的我吼道:“我让你敲,看你能敲出两万块钱啊?”她越说越气,最后一把扯过一张报纸,三下五除二塞进电脑的软驱内,这样似乎还不解恨,她又找来螺丝刀朝软驱内乱捅一气。

当时我正在写一篇文章,是编辑约了稿的,得马上送去报社,由于软驱被弄坏无法使用软盘拷下来,那时家里电脑又没上网,我只得趴在电脑桌上用笔一个字一个字地抄下来。

逃出“围城”3年来,耳旁没有了絮叨声及砸盘子摔碗的吵闹声,下班后回到家中,想看书就看书,想敲键盘就敲键盘,修身养性,在书香中寻到了快乐,反觉其乐融融。

人到中年,重回单身生活,虽谈不上幸福,但也有快乐。(完)
                  
(摘自(楚天都市报》2005.5.23 方文)

 

诃欲三部曲 ①

《杂阿含》卷四十三:婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢:“何因何缘,新学年少比丘,于此法、律,出家未久,极安乐住,诸根欣悦,颜貌清净,肤色鲜白,乐静少动;堪能尽寿,修持梵行,纯一清净?”尊者宾头卢答言:“如佛所说,如来、应、等正觉所知所见,为比丘说:‘汝诸比丘,若见宿人当作母想,见中间者作姐妹想,见幼稚者当作女想。’以是因缘,年少比丘,于此法、律出家未久,安隐乐住,诸根敷悦,颜貌清净,肤色鲜白,乐静少动;堪能尽寿,修持梵行,纯一清净。”(慈悲观)(摘自《法海点滴》惟明法师编述)

 

爱情姿态

爱情一开始总是以一棵树的形象出现。

不久,就会以十字架的形式拉开婚姻庄严的序幕。

婚后,像这种类似栅栏的投影无疑会反复出现,使男人和女人如同关在一个笼子里的猫和老鼠,互相见不得对方。

所有婚前美好的梦想褪色了。对大多数人来说,婚姻就是……一根长长的鞭子。
                         (摘自《现代妇女》魏克)

   

  

                (摘自《再见双响炮2》朱德庸作品)

 

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  补读前5日《一日一读》请阅 3月20日3月19日3月18日3月17日3月16日
 

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