我国自全份承受佛法方面的文化遗产之后，历代祖师，高僧大德，都是在逆流中护持这份遗产，在遭人嫉视的环境下发扬光大这份遗产，其煞费苦心，撑持门庭的厚德深恩，是我们所感激所怀念的。他们且留给我们很多宝贵的著述，唯多是显扬自宗的一家之言，而却没有像宗喀巴大师的《菩提道次第》一类的书籍，不分宗派，把整个佛法，有组织、有系统地作全面而又深入的陈述。因为佛法所包含的范围极广，可说是竖穷三际，横遍十方，其大无外，其小无内，若不把它有系统地总结起来，是不容易理出一个头绪来的。又如三宝功德，广说无尽，赞叹功德的文字，又复散在浩如烟海的大藏经中，若不把它提纲摄要，作成总结，就不易认识三宝的真实面目。我们从前就因缺少像《菩提道次第》一类书籍，因之要想透彻认识佛法的内容是有相当困难的。 　

复次，即使有了像《菩提道次第》一类书籍，要想从书本上来研究佛法的内容，远不是一年半载所能速成的，须要有三五年乃至十年数十年的耐心工夫，才能比较全面，比较深入认识佛法。由于佛法的内容既广大而又精深，所以要想认识佛法，第一须要信心，第二须要耐心，没有信心和耐心，佛法是没有法子深入研究、全面了解的。　

复次，内地佛教更没有像西藏三大寺一样教育僧众的方法和制度。他们是经常进行有系统的学习，有组织的辩论，和专门的考试制度，故能深入研究，提高认识，使大多数的僧众都能达到相当高度的认识水平，因之人才辈出，历久不衰，广大人民，受到利益。 　　

复次，我国佛教由于长时期遭人歧视，所以盛唐以后的历代祖师，都是有群众而少得力的干部，往往是单枪匹马，实干苦干来领导群众的。因之在弘法利生方面，也就因干部稀少而不能发动轰轰烈烈、波澜壮阔的运动。因之佛法之在中国，实在并没有充分发挥它所能发挥的广大作用。 　　

内地佛教的历史背境，略如上述。今日的僧众都是从旧社会来的，除一部分具有智慧的高僧外，多数都是来自文化水平不高的阶层，既出家后须要经过一番剃度传戒等宗教仪式，然文化方面除少数自求上进外，大多数就没有进行经常的、有系统的学习与提高。他们唯常听开示、听讲经，虽亦得到很多启示，然终因文化程度低、理解力薄弱，不易获得如所期望的提高。因此他们对于佛法得不到透彻的认识，也就情有可原，不足为怪了。这种特殊现象，完全是旧社会不合理制度之所造成，所以不应执此特殊现象而怀疑到佛法的内容与三宝的功德。

佛教在印度流传千余年后，即被婆罗门教所排挤。是佛法教义不及人么？不是的。是由于当时印度政教领袖的错误领导。佛教在印度被挤绝迹之后，印度不久即被英人所侵占。故知佛教盛，印度亦盛；佛教衰，印度亦衰。所以印度之被统治，其咎不在于有佛教，而实在于失却佛教。世有误认印度是因佛教而亡国的，这是不懂历史、违背事实的胡说。　

同一情况，佛法在中国遭到旧知识分子的普遍歧视。是佛法不高明么？不是的。完全由于佛法的内容太丰富，而当时知识分子的眼光太短浅的缘故。所以不应以某一时期的特殊现象而怀疑到佛法的真实性。我们这样根据事实分析问题，想为实事求是明白事理的人士所同意。 　

复次，数百年来，在旧社会不合理制度的钳制下，我们见到了佛法之被歧视，以致不能尽量发挥其所能发挥的作用，文化遭受束缚，以致不能提高到所能提高的水平，因之更增加了我们对于旧社会制度和旧知识分子的憎恨。 　　

这种不合理的黑暗社会，业已随着祖国的解放而消灭。在以毛主席为首的共产党和人民政府的英明领导下，数年来有计划的经过一系列的必要改革，新中国的面貌焕然一新。今日全国人民，为了实现第一个五年计划的基本建设，为了逐步实现国家的社会主义工业化，莫不以满怀信心的热情来响应政府的号召。佛教徒在今日空前明朗的新环境下衷心拥护政府的贤明政策，尤其在总路线和总任务的光辉照耀下，我们要格外做好本位工作来尽我们人民一份子的责任。由于我们知道拔苦与乐，悲智双运的佛法是与世间善法不相违碍，如能因势利导，妥予运用，则于团结兄弟民族、加强国际合作、消弭残酷战祸、维护世界和平皆能起着相当广大的作用。因之，我们更要以不断的学习来充实自己，要埋头发掘佛法的无尽宝藏，要随缘宣扬佛法的真实教义，我们要一致发愿，为法界众生解除苦恼，进求胜乐，从光明走向光明而努力。