业障难逃不等于不用逃,
舍身不等于轻身
提要：
■ 神通抵不上业力，病障要靠医生给你吃药才能好
■ 业障难逃不等于叫你不用逃
■ 甘愿受报，这不是凡夫能达到的境界
■ 边逃边唸“南无佛”不是很好吗？
■ 舍身不等于轻生，佛弟子应该珍惜得来不易的人身
神通抵不上业力，
病障要靠医生给你吃药才能好
昨天讲：促使我们流转生死的是业力；促使我们下三恶道、促使我们进入人天道的也是业力；今天我们修行路上障碍重重，也跟业力有关系；人际关系搞不好，经常起烦恼、造恶业、背因果，使我们受苦受报，全是由于业力。业力的力量非常巨大，佛讲过：神通还抵不上业力，业力来了，你有神通也没用。老和尚说“东逃西逃，业障难逃”，你从东面逃到西面，业力也跟着你到西面。比如说病人住在医院里，他嫌这个医院条件太差，或者对护士有意见，他要换一家医院，他身上的病也会跟着他走。病不会因为你离开这家医院就好了，病要靠医生给你吃药打针才能好。
业障难逃不等于叫你不用逃
这里要把话说全面，不说全面，听的人自以为是，结果全搞错了。昨天也提到，众生由于知见错误，再加上烦恼跟业力，本来一句好话，可是错误地理解反而起了坏作用，所以佛说，甘露有时也会杀人。今天佛门里边搞错的事情很多啊，比如听到刚才这句话“东逃西逃，业障难逃”，有人就说：那么我就不逃了。搞错了！“业障难逃”是告诉你，要根本解决问题你必须要消除业力。你忙着东逃西逃，不消除业力，业力仍然存在，并不等于说你逃是错的。
我二十二岁进佛门，那时我很单纯，竟然跟同事讲佛法，我说：“你不懂佛经，怎么老说佛教是迷信？你应该自己先看看佛经再说话。”这就传开了，就说我这么一个在毛泽东思想教育下的年青人，竟然还信佛。有一次学习会上提到我这个问题，有一个偏老年的同事发言，他说他有个亲戚，研究佛学，研究到会讲《金刚经》，意思就是这个人研究的很高，很通啊。在抗战的时候，这个亲戚跟他说：“如果飞机丢炸弹，你用不着逃，只要坐下来唸佛，保你没事。”我看这可能是对“东逃西逃，业障难逃”错误的理解吧。
这个错误一代影响一代，到了二零零零年，一位同学的妈打电话给我，拜托我一定要提醒这位同学注意：二零零零年是世纪交换的年头，必有大难临头。当发生灾难的时候，千万不要动，坐下来一心唸佛，就什么事情都没有了。
甘愿受报，这不是凡夫能达到的境界
再扩大开来，如果强盗来了，你也不必逃。如果你没有业障，强盗也不会杀你；如果你有业障，你逃了也没有用，还不如受报还债让他杀。这种话传播得很广啊！要知道甘愿受报这可不是凡夫能达到的境界。
边逃边唸“南无佛”不是很好吗？
再举一个例子，佛经上有句话，“一声南无佛，皆共成佛道”。还有个公案，有个人看见老虎来了，非常紧张恐慌，急中生智就爬树，在爬树的时候念了一声“南无佛”。后来经过多少世，他修行证了阿罗汉果。假如他逃也不逃，给老虎吃掉了，那么“南无佛”也念不出来了。他边逃边念“南无佛”，这不是很好吗？
舍身不等于轻生，
佛弟子应该珍惜得来不易的人身
修行是活着修，不是死了修。释迦佛从来没有说，舍利弗，你现在活着不是修行时候，等你死了我再给你讲法。佛门里很多人不珍惜今生得来不易的人身，大量地浪费生命时光，甚至自我毁灭，认为这就是放下身执、得到解脱，这种轻生的现象非常严重。难道死了就解脱了？世间上是有人这么认为，所以很多人走上一条自杀的道路。佛教认为，人死了是随业所牵，自杀还要下地狱。听说有的高山上有舍身崖，这到底是修行的舍身还是自杀？你死了到底是生天还是下恶道？乱搞！
