障碍你的业力不转变，你智慧与悲心无法圆满

提要：

　　■　邪见越到后来越难转，烦恼与其闷在心里，还不如接受别人的帮助为好
　　■　最难转的是“意”，菩萨戒着重于心，所以更高一层
　　■　转变业力靠觉悟，觉悟要从佛法来。用世间法去掉烦恼，去掉了一点漏掉了很多
　　■　障碍你的业力不转变，你智慧与悲心无法圆满
　　■　善业能闭三恶道门，善恶不分，难道善恶没有因果了

邪见越到后来越难转，烦恼与其闷在心里，
还不如接受别人的帮助为好

一个人知见刚邪的时候还容易扭转，越到后来越难扭转，因为形成了顽固势力。为什么烦恼很难断？烦恼就是种病，因为它一直在反复累积，形成了业力。要把业力转过来，那是很不容易的。一个人烦恼显现了，旁边人看得出来，还能帮你点忙，怎么看？从身口意上去看，身子在打架，口在吵架，脸上这么难看，肯定在起烦恼了。这倒还有点办法，同学们总会关心关心、劝导劝导、帮助帮助。心里的烦恼可难了，你不通过自己的觉悟来转变，别人是没办法的。旁人看你傻乎乎的样子，知道你在打妄想，至于你打什么妄想，别人就不知道了。看你的脸色能知道你起烦恼了，你不说出来，别人也不知道你在起什么烦恼。有时候表面上也能看出来一点，本来傻乎乎的表情，忽然笑了，肯定是起贪烦恼；脸上不好看，怄气的脸，肯定在起瞋烦恼。不过心里的东西，说到底旁人是看不准的。别人来帮助你，“你别生我气，刚才是我不好。”你回答他：“我并没有在气你呀。”“那你气谁呀？”“你就别管了。”“你告诉我，我可以给你们调解调解。”“你别说了。”还要问，就来一句：“无可奉告！”猜得准吗？难就难在这里。与其难还不如让它容易一点，露出来吧，不要闷在心里，忧郁症就是闷在心里闷出来的。

最难转的是“意”，
菩萨戒着重于心，所以更高一层

比如说忏悔，要忏悔首先要发露啊，医生并不是在你没有病的时候治你病，是在病来的时候治病的。身口意最难对付的就是意。拿戒律来说，律仪戒是止恶，你止了恶就得到解脱。还要提高到菩萨戒，律仪戒着重于行为，菩萨戒着重于心，所以更高一层。

转变业力靠觉悟，觉悟要从佛法来。
用世间法去掉烦恼，去掉了一点漏掉了很多

我们昨天讲过修行怎么修？从闻思修开始。烦恼怎么断？要以戒定慧去断，所以说“勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴”。转变业力要靠众生自己的觉悟，每个众生的觉悟哪里来？还是从佛法来。戒定慧就是法，没有法的力量，你是断不了烦恼的。世间法也能去掉一部分烦恼，可它不是根本解决。表面上去掉一点，实际上漏掉了很多，所以叫有漏法。

障碍你的业力不转变，你智慧与悲心无法圆满

当恶业的业力表现出来的时候，那个障碍可大了。人都想追求幸福，可是业力在给你破坏：如果业力障碍太重了，你生不了天；修行人想得到解脱，业力障碍你解脱；行菩萨道障碍重重，也离不开自己的业力；最后，障碍你成佛。业力如果不转变，你智慧跟悲心无法圆满。业力的障碍有这么可怕！

善业能闭三恶道门，善恶不分，难道善恶没有因果了

善业会不会产生障碍？也会产生障碍。这个话，如果我不讲清楚，你们过去看了某些书，肯定又要瞎联系：既然善业恶业都产生障碍，那么善跟恶是一样的了，所以叫无善无恶。这里就要给你们讲清楚：善业障碍什么？障碍三恶道。你想进三恶道，它把三恶道的门关起来了，称为“闭三恶道门”。善恶怎么能够不分清呢？难道善恶没有因果了？你什么都空不了，抓善起善的作用，抓恶起恶的作用，怎么能说无善无恶？你把佛法搞乱了，就是在消灭佛法。只有哪种人才能有这么高的境界？那是什么都空了，一切都如影如幻，幻像你抓得着吗？可是一个凡夫能有这么高的境界吗？