2012年2月5日
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今日内容:
  ① 【定道资粮】(5)
    ~“说佛教是‘迷信’,这太随便了,是不负责任的话,说明他们没有知识”
  ② 【亲近释迦牟尼佛】(19) ~“释提桓因来侍候”
  ③ 【枯烦恼海】(58) ~“您想去除烦恼吗?”
  ④ 征集各类旧书报杂志

 
   
【定道资粮】(5)

(如想知道以前的内容请在连载专栏佛学禅定中查阅)

定道资粮(1-5)(总第05)

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◎傅味琴 讲于上海浦世健身会所 2010.3.10

开经偈:

南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

说佛教是“迷信”,这太随便了,
是不负责任的话,说明他们没有知识

提要:
 ·说佛教是“迷信”,这太随便了,是不负责任的话,说明他们没有知识
 ·佛教可以而且应该为我们今天的精神文明建设做出贡献
 ·喝了酒的人假装糊涂,尽干坏事,佛弟子受了戒还喝酒,即使还是人,也
  已经变酒鬼了
 ·钱学森曾经问过赵朴初,“你们办佛学院修不修定呢?要注意修定”,
  听说科学家杨振宁也修定

说佛教是“迷信”,这太随便了,
是不负责任的话,说明他们没有知识

“可以这样说,人家过去不晓得,说佛教是‘迷信’,这太随便了,是不负责任的话,说明他们没有知识。”说佛教是迷信的人都是没有知识,无知得很。有些居士常跟我说:“我一说佛教,家里人就说我搞迷信,我有时还说不过他们。”你进了佛门没有好好学佛法,当然说不过他们。

我教你一个方便,有人再说你信佛是迷信,你就问他:“哪本佛经上哪几句话是迷信?请你给我指出来。”他肯定会说:“佛教我又不懂的,经书我翻也没翻过。”“那你怎么知道我们信佛是迷信呢?”他说:“我是听人家说的。”“那么他肯定对佛教研究得很深透喽?”“他也不懂的,反正大家都说佛教是迷信。”你告诉他:“你迷信他,他迷信别人,我今天才明白,你们一大堆全是迷信。”

佛教可以而且应该为我们今天的精神文明建设做出贡献

赵朴初又说:“毛主席和钱学森都说过,宗教是文化。佛教可以而且应该为我们今天的精神文明建设做出贡献,这是钱学森对我说的话。”我们佛教对祖国、对人类的贡献就是精神文明,你能持好五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这就是精神文明。有些领导听了我们五戒的要求,说:“你们五戒要求这么高,连我们都做不到。”今天佛门里,每个人检查检查看,我们是不是具足精神文明了?其它都不说,你喝酒了没有?如果你喝酒了,不要说死了要变酒鬼,你活着的时候已经有人称你“酒鬼”了。

喝了酒的人假装糊涂,尽干坏事,佛弟子受了戒还喝酒,
即使还是人,也已经变酒鬼了

最近流行一句话,“受了戒喝酒是可以的,只要不酗酒。”这是把释迦佛制定的戒律反说了。喝酒是精神文明吗?现在国家严禁司机喝酒,就算没出车祸,喝了酒,这个人像什么样子?

从前有个人,饭店里喝了酒,醉醺醺的站在门口,两只手一叉,表示他是英雄,看见人过来就骂。为什么他胆敢如此任性放纵?因为他知道里边有我朋友在,就是打人也没事,朋友会出来劝:算了算了,你看他喝醉了。人家一看,是喝醉了,算我今天倒霉,就原谅他了。

能原谅吗?喝酒的人头脑并不糊涂。来了一个警察,他一见,就像老鼠看见猫,偷偷溜进去了。喝了酒的人假装糊涂,尽干坏事,佛弟子受了戒还喝酒,即使还是人,也已经变酒鬼了。

钱学森曾经问过赵朴初,“你们办佛学院修不修定呢?要注意修定”,
听说科学家杨振宁也修定

“钱学森还问过我”,就是钱学森曾经问过赵朴初,“你们办佛学院修不修定呢?要注意修定。他在文章里还讲‘定生慧’,他承认这一点。我听说有位美国的大科学家杨振宁也修定,所以,你们要好好在这方面努力。”钱学森是一位科学家,连科学家、社会上的人都注重修定,所以你们希望我讲一点关于禅定方面的法,这很好!这也是赵朴初所希望的,当然更是释迦佛所希望的。

【亲近释迦牟尼佛】(19)

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亲近释迦牟尼佛 (19)
       ——从巴利藏经看佛陀的一生

斯里兰卡 髻智比丘著 释见谛 牟志京 汉译

四大天王来听法

然后,世尊到离迦叶隐居处不远的树林中去住。夜深之后,四大天王来到世尊住处,他们色相殊妙,光明照亮整片树林。敬礼后,分别立于四角,犹如四根火柱。是夜过后,优楼频螺迦叶来到世尊跟前,说道:“大沙门!饭食已备。昨夜是谁造访呀?”

“迦叶!他们是四大天王,来我这里是为了听法。”

迦叶心想:“这位大沙门果然有大神通、大威力,连四大天王也到他那里听法,但他并不像我是个阿罗汉。”

随后的夜晚,诸天之王释提桓因与娑婆主梵天前来拜见世尊。迦叶虽把这些事看在眼里,但他的态度仍然不变。

到北俱卢洲乞食

那时,优楼频螺迦叶将举行大祭典,鸯伽国与摩揭陀国人,携带了各式丰盛的食品赶来。那时,迦叶心想:“我将举行大祭典,鸯伽国与摩揭陀国人,携带了各式丰盛的食品赶来。若那位大沙门在这些人面前显现神通,那么他的名闻利养将会增加,而我的则会消减。我希望明天大沙门不要出现。”

世尊觉知迦叶的念头,所以到北俱卢洲乞食。他带着乞来的食物到喜马拉雅的阿耨达池用食,并度过一天。是夜过后,迦叶来到世尊面前,说道:“饭食已备,敢问大沙门昨天为何不来呢?我们纳闷你为何不来,还为你留了一份饭菜呢!”世尊于是告诉他自己不露面的缘由。迦叶于是心想:“这位大沙门果然有大神通、大威力,他能知道我心中的念头,但他并不像我是个阿罗汉。”

释提桓因来侍候

当世尊用毕优楼频螺迦叶所备的食物,又回到那片树林中住。此时,世尊得到一块被人弃置的破布。他想:“我该到何处清洗这块破布呢?”此时,诸天之王释提桓因觉知世尊的念头,便用手挖出了一个水池,然后对世尊说:“世尊!请在这里洗濯破布。”

然后,世尊心想:“我应该在何处捶打破布呢?”此时,诸天之王释提桓因觉知世尊的念头,便放置了一块大石,说道:“世尊!请在这里捶打破布。”

之后,世尊心想:“我应在何处悬挂这块破布呢?”此时有位住在迦休树上的天人,弯下一根枝干,说道:“世尊!请在这里悬挂破布。”

后来,世尊心想:“我用什么来晒破布呢?”此时,诸天之王释提桓因又安置了一块巨石,说道:“世尊!请在这里晒破布。”

是夜过后,迦叶来到世尊面前,说道:“大沙门!饭食已备。但大沙门,此处原本并无水池,为何现在有水池呢?此处原本并无石头,是谁将它放在这里呢?那棵迦休树原本并不弯曲,为何枝干现在会弯曲下来呢?”

世尊告诉他诸事的原委,迦叶心想:“这位大沙门果然有大神通、大威力,连诸天之王的释提桓因都侍候他。但他并不像我是个阿罗汉。”

后行摘果却先到

又一次,天明时分,迦叶来到世尊面前,说道:“大沙门!饭食已备。”为了让他先行,世尊说:“你先去吧,迦叶!我随后就到。”他去到一棵阎浮树(南赡部洲即以此树而名为阎浮提)摘下一颗果子。然后,他先一步抵达,在火堂内坐下。迦叶见他坐在那里便问道:“大沙门!你取何路而来?我比你先上路,你倒反比我先到,且已坐在火堂内了。”世尊于是告诉他自己曾去何处,并补充说:“这便是阎浮果,它的颜色正红,溢着香气,味道正鲜。如果你喜欢的话,可享用它。”

“不,大沙门!既然是你把它摘回,应当你自己享用。”

迦叶于是心想:“这位大沙门果然有大神通、大威力,他让我先行,之后到阎浮树摘了一粒果子,却在我之前抵达这里,人已坐定在火堂内。但他并不像我是个阿罗汉。”餐后,世尊又回到林中住。

在类似的情况下,世尊到阎浮树附近的树上摘了一粒芒果……在其附近的树上摘了一粒没食子……在其附近的树上摘了一粒黄色的没食子……到三十三天从波利质多罗树上摘了一朵花。但每一次迦叶都抱持着相同的看法。

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【枯烦恼海】(58)

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 勤修戒定慧 息灭贪瞋痴

您想去除烦恼吗?⒄

──玛欣德尊者2008年3月22日在广州骏驭公司的开示

作为佛教,即觉悟者的教导,目的就是为了断除这三个层面的烦恼。

应该怎样断除这些烦恼呢?

佛教将去除烦恼的方法叫做修行。

修行,又叫禅修,是什么意思呢?

是培育!

培育什么呢?

培育戒、定、慧!

戒是指道德、品行。定是指心的平静。慧,是智慧。

大家认为道德品行是好还是不好啊?大家喜欢道德败坏,还是喜欢品德高尚呢?

内心的平静是好还是不好啊?大家喜欢烦躁,还是喜欢心平静呢?

有智慧好还是不好啊?大家喜欢智慧,还是喜欢愚痴呢?

佛陀教导我们需要培育的就是这三样:

第一、修戒──完善道德品行;

第二、修定──致力于内心平静;

第三、修慧──培育智慧。

这三种方法是一种次第的关系,即循序渐进的关系。先要完善自己的品德;有了品德,就应尝试让自己的心平静;内心平静了,应进一步提升智慧。

所以,不要认为修行就是枯坐蒲团、不吃人间烟火。所谓的修行,不外乎修习戒、定、慧,培育品德、平静、智慧。

烦恼根深蒂固,想要断除烦恼不是说想断就断、轻而易举的,它是一个漫长的过程。

(摘自《中国南传(上座部)佛教网》)

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别自限,外面的世界大得很

所谓极限,往往是自己给自己划的一条线。只要走出自己划下的疆界,你就会发现事情原来可以这么简单;只要你不再“作茧自缚”而是“破茧而出”时,你就会发现,外面的世界其实广大得很,美丽得很!

有位女施主事业有成,大家都很羡慕她。有一次她请一位朋友吃饭,从她家坐车走了好远的路才找到吃饭的地方。朋友说,在附近随便吃点不就成了么?她说,环境太差了。朋友说,不就吃个饭么,你还欣赏人家的环境?她笑了笑说,你不懂!

原来,她总认为像她这样的人,衣服非要名牌不穿、吃饭非要高级餐厅不去、化妆品非要高档品牌不用……所以她每次出去吃饭都要跑很远的路,买一件衣服甚至一套化妆品还要坐飞机去香港东京纽约巴黎,活得很累。

事实上,很多人都或多或少地有这样的积习,自觉不自觉地就给自己贴上了标签:以我的身份、地位,就应当这样!其实,这是在划地自限。外面的世界大得很,你为什么非要把自己圈在一席之地呢?

世上本来就没有非怎么样不可的事情。世界上最好的东西,给谁都不算过分;世界上最差的东西,给谁都别觉得委屈。当你能够不自我设限,而是心里海阔天空时,你的内心就会少很多烦恼,凡事都更能看开。(摘自《看开》赵伯异编著)

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别轻视烦恼,你将会被取笑 (33)

继续地努力是很重要的,它让你更有力去修习。我们必须继续保持正念才能增进自己的修行。如果我们继续地正精进,我们的正念会有进展,并且愈来愈强。当我们的正念有持续力时,我们的心会更壮。一颗强壮的心是充满了正念、正定与智慧。

你必须持续不断地努力,一直要提醒自己要保持正念。这样做时,你的正念就会愈来愈有持续性。 (西亚多 乌 德加尼亚)

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智慧——她使您的嘴巴线条朝上。

(摘自《智慧快餐》郑辛遥)

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