佛教菩提心网—一日一读
2017年11月8日
星期三

今日内容:
  ① 【定学开导】(341)~“供养清净僧众的功德,能拔父母出恶道”
  ② 【修行人之路】(94)~“护持三宝,第一个你得有坚定的信心,这就是护持三宝”

【定学开导】(341)

(如想知道以前的内容请在连载专栏佛学禅定中查阅)

定学开导(45-4)(总第341)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2009.8.3


供养清净僧众的功德,
能拔父母出恶道

提要:
 ·七月十五盂兰盆会,是供养清净、有功德的比丘僧
 ·小气、吝啬是下饿鬼道的因,有好东西不要一个人躲在房里吃
 ·供养清净僧众的功德,能拔父母出恶道
 ·盂兰盆,倒悬之意,要以修行的功德解救父母众生倒悬之苦
 ·孩子学了佛法,将来就会报父母的恩,至少不会变坏,有什么不好呢?


七月十五盂兰盆会,是供养清净、有功德的比丘僧

七月十五还要举行一个盂兰盆会。盂兰盆会,很多居士都来修供养,供养谁啊?供养清净的比丘僧,不是供养假和尚啊,是供养真正修行清净、有修行功德的比丘僧。

小气、吝啬是下饿鬼道的因,
有好东西不要一个人躲在房里吃

因为当初有这么一件事情,目犍连尊者修行刚刚得到神通,用天眼去找母亲,看见母亲掉在饿鬼道里。饿鬼道很苦啊,有内障、外障、自体障,使她喝不到、吃不到。内障,喉咙像针那么细,肚子像水缸那么大,即使有吃的,也吃不饱啊。自体障呢,你看见前面有水,你跑过去想喝水,过去一看,变掉了,不是水了。一切吃的东西在饿鬼的境界都会变掉。所以目犍连很难过,连忙用钵装了饭,用神通送到饿鬼道母亲身边。母亲一看见饭,高兴得不得了,她一只手把钵盖住,另一只手要去抓饭,为什么这样?因为她怕别的饿鬼来抢,小气到这个样子,一点不肯给别的饥饿的人吃,就怕给你吃了,我吃不饱。所以我经常劝你们,好东西不要一个人躲在房里吃,要拿出来大家吃吃,小气、吝啬就是下饿鬼道的因啊。

供养清净僧众的功德,能拔父母出恶道

结果母亲刚刚要去抓饭,饭变成火了,“砰”一下子火就上来了。所以目犍连大哭啊,母亲的业障这么重。他回去在释迦佛面前痛哭流涕,问怎么样子能够救母亲。佛就跟他说:凭你一个人的功德,凭你一个人的神通──目犍连是神通第一啊──你是救不了你母亲的,只有一个办法,在比丘僧安居圆满这一天,比丘僧个个都有觉悟,能够忏悔自己的过错,改正自己的过错,在佛欢喜日那一天,你去供养他们。不管是在树林里修禅定的,在经行的,或者在诵经的,这些修行清净的比丘僧,你去供养他们,以他们共同的修行的功德才能把你母亲救出来。这就叫盂兰盆会。

盂兰盆,倒悬之意,
要以修行的功德解救父母众生倒悬之苦

盂兰盆什么意思?有文化的人嘛,一看就想:盂兰么就是有种兰花叫盂兰,盆么就是兰花种在盆里呀。现在有些知识分子写的佛教的书啊,差不多都写错的,因为他们不是佛弟子,他们不学佛法,他们东抄西抄,依文解义乱写。盂兰盆的意思是倒悬,形容一个人很痛苦,好比两条腿绑起来,颠倒地挂起来,是这么个意思。所以真正要报父母的恩,你只有信佛修行才行。

孩子学了佛法,将来就会报父母的恩,
至少不会变坏,有什么不好呢?

这一次我们碰到很多信佛的居士,还把孩子带过来了,这些孩子很有善根啊。父母听听法么思想也统一了,但是难免的,有许多老观点一下子扫除不了,难免有一点拖泥带水。孩子想进佛学苑,父母么有点想不通。我觉得也怪,孩子学法修行,将来能够报你的恩啊,佛教讲究孝道,一个人学了法以后,至少他不会变坏啊。

你孩子如果不懂佛法,那么世间上的孝子,现在是另外一种解说,现在孝子不是孝父母,而是孝儿子,所以叫“孝子”。孩子将来长大了,受了社会影响,如果他对父母很好,请你们到酒家里吃吃海鲜,吃到后来么,急性胰腺炎,送到医院抢救。

【修行人之路】(94)

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修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道


修行 (94)

你受了三皈依,也知道这样修行,还要经常地护持三宝。我们一直护持三宝是干什么?我们道友都理解错了,以为就是拿钱、给红包,拿钱供养庙,或是帮助师父修庙,这才是护持三宝,但是这不是决定的。护持三宝,第一个你得有坚定的信心,这就是护持三宝。有的道友对三宝的信还没立的,信心还没有产生力量。没有产生力量,有些什么过患呢?没有产生力量,你不能常念三宝。你这个念心,不是念到财、色、名、食、睡地狱五条根去了,就是念到贪、嗔、痴,不能念念不舍离三宝。能够达到念念不舍离三宝,才叫做真正护念三宝。

护念,护你的念头。念念都不忘佛、法、僧三宝,想到佛的恩德,想到法的加持力,使我能闻法了。就像我有很多病,我吃了这些药,药到病除,这个法就是佛给我的良药。想佛的功德,无量劫修行,也想到了一切僧人,可以帮助我修行,做我的伴侣。例如我到哪里去拜忏,大家跟着我拜忏。或者我们到哪里一定打个七,或者念念《药师经》,念念《地藏经》,或念念《法华经》,我们在温哥华就念《法华经》、《药师经》,在纽约的时候念念《华严经》,念念《楞严经》。一起念都可以做你们的伴侣,什么是伴侣?就是跟我们共同修行。念哪部经,就知道一点那部经的大意,这就是殊胜修行因缘。(摘自《修行》梦参老和尚开示录)

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参学琐谈 (94)

仁宏道友之死,曾使许许多多知道他的人,弹着惋惜之泪!尤其是他的师兄仁义法师,给他装缸的那天,疯了似地大哭大叫着说:“仁宏!仁宏!你的心为什么这样子狠?你就这样子溘然死去,能对得起你的父母吗?能对得起我们的师父吗?能对得起冒着生命危险带你逃到江南的我吗?能对得起……”说着说着他即泣不成声了!他这么一说一哭,感染了所有在场的人,更感染了我,因之,我不自主地也哭了起来!

仁义和我这种太重“感情”的举动,后来被我的另一知音——鹤轩老和尚知道了,他颇不以为然地对我说:“仁宏死得已经够可怜了!被你们这么一哭一闹更加可怜!你懂不懂?人刚死后虽然不会说话了,但在八个小时之内,其第八识(前此我根本就没有听说过这个名词)则仍滞留在躯壳之中,做着最后的挣扎。在这时候最好是替他念佛,不要动他,也不要哭他,因为一动一哭,他的‘识’就被‘情’牵了,识被情一牵,生前有点修持功夫也用不上啦,你看可怜不可怜?”

对于鹤老的一席话,我当时的确不懂,否则的话,我会忍着眼泪替他念佛的。可是,仁义法师是一位宗教兼通的老参呀,对于鹤老说的话他不会不懂吧?但他眼见他心爱的师弟突然死去,也把持不住“情”了!唉!有情!有情!人总是有情的,未大彻大悟之前,谁能够断绝呢!

说到鹤轩老和尚,是我生平最敬佩的老前辈之一,当时他虽然仅是鸡鸣寺敲幽冥钟的钟头,但他却有两个当方丈的徒弟,和一个能说会讲的徒孙,以及无数的有钱有势的皈依弟子,可是他从不以此自炫。每当他的徒弟、徒孙以及皈依弟子们到鸡鸣寺去看他,供养点香仪什么的,他总是很固执地一概拒收。他的理由是:“我当钟头拿的单银就用不了啦,要你们的做啥用场?”如果他的徒弟徒孙一定请他接受的话,他马上就会把面孔绷得紧紧地说:“不要罗嗦,拿去,拿去,拿去给需要的人结缘!”如果他的徒弟等辈想叫他辞去钟头的职务,随他们去享享清福的话,他会毫不加考虑地说:“我又不是七老八十不能动,给你们添麻烦干啥?”其实,他说这话的时候,已将近七十了,可是他仍然觉得自己很年轻。

也不知道我哪一生曾与这位固执的老人结了善缘,他对我的慈爱和关切,竟远胜对待他自己的一切徒辈,我后来能够毅然决然地离开东岳庙,虽是受了仁宏道友的“一个初出外参学的人,应该有自立的精神和创造的勇气,去开辟自己的前途,绝不应该靠着人事关系,而做自己不愿意做的事”几句话的启示,而能够进入常州天宁佛学院读书,却完全是他的大力促成,所以,直到现在我还是非常感激这位固执的老人,和怀念这位固执的老人!(摘自《参学琐谈》释真华著)

 

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   ● 补读前5日《一日一读》11月7日11月6日11月5日11月4日11月3日


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