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今日内容:
  ① 【学修三皈依】(293)_"跳到众生的海洋里去,这是改变自我中心最好的办法"

  ② 【教你通古】(99)_"她四下张望着,睁圆的眼睛里充满着恐慌,好像一只母鹿看见了悬在头上的闪闪发光的猎刀"

【学修三皈依】(293)
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学修三皈依(37-13)(总第293)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于汉川清凉寺 2010年9月19日

经文:

南无本师释迦牟尼佛
皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

 

跳到众生的海洋里去,
这是改变自我中心最好的办法

提要:
 ·人格缺陷的根子在自我中心
 ·处处强调“我”,就形成了自我中心
 ·心都集中在自己身上,心理病态越来越发展
 ·讲课只是启发,还要自我教育、自我改造
 ·跳到众生的海洋里去,这是改变自我中心最好的办法


人格缺陷的根子在自我中心

所有的人格缺陷从哪儿出来?根子在哪里?所有人格缺陷的根子就在一点上,叫自我中心。我又是三句不离本行:外面的一套学问都是有漏法,都有漏洞,希望你们抓紧一切时间学佛法,佛法是无漏法。

处处强调“我”,就形成了自我中心

你看现在外面特别强调自我,不管写诗也好,说话也好,唱歌也好,都是带着一个“我”,非常强调自我。你这样强调自我,不是以自我为中心了吗?

心都集中在自己身上,心理病态越来越发展

我们通常的说一句话,现在为什么国家对心理治疗非常重视啊?因为心理病人太多了,就不得不重视啊。结合我今天刚才讲的话来说,为什么心理病态越来越发展?自我发展,以自己为中心了嘛,心理越来越集中在自己身上,注意、执著、紧绷、发泄、追求,处处以自我为中心,不管干什么事情,什么起心动念,马上跳出来一个“我”字。现在社会上最最流行的一句话,“你给我什么好处?有好处就干,没好处不干。”全突出一个“我”。

讲课只是启发,还要自我教育、自我改造

我主要目的是帮助你们消除苦恼,改变你们性格,但是说到底,我还是要完成讲三皈依,这种心理卫生、心理治疗等等,只能稍微给你们一点启发。你真正叫我讲心理治疗,拿过去来说,我可以讲二十天,现在生活经验丰富了,可能一个月也讲不完。所以给你们打个招呼,我呢仅仅给你们一点启发,希望你们得到启发,自我教育,自我改造。

跳到众生的海洋里去,这是改变自我中心最好的办法

因为今天时间关系,就下一次给你们讲自我中心,希望下一次课讲自我中心,你们好好的听,为什么呢?自我中心讲完了,再也不讲了,再讲下去,那么“松”什么时候讲呢?下次讲“自我中心”,免得我又要超过时间,现在先给你们讲几句要紧的话。“以自我为中心”,那么怎么办?你就在这个中心里跳出来就对了,那就跳出了自我中心。跳到哪里去?跳到海洋里去。海洋在哪里?海洋就在这儿。所以希望大家今后不要再关心自己,要关心这儿每个亲爱的同学,那就是改变自我中心最好的办法。一个人能够关心众生,忘掉自己,这就是菩萨的修法。

好,今天就讲到这里。

【教你通古】(99)
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向往孤寂 ②

自从他的眼睛向另一个世界打开以后,他的怜悯心也一天强似一天。他周围的苦难就像一个要把生命带走的伤口一样,不时地刺痛他的心。一天晚上,他看到身材小巧、美貌动人的舞女阿姆拉的动作疲倦、沉重,就把她召到面前问:“孩子,你有什么不舒服?”

“伟大的主人,我不能告诉您。但是我再也不能跳舞了,明天我就离开这里。”

“孩子,我命令你讲出来,这是怎么回事?”

她四下张望着,睁圆的眼睛里充满着恐慌,好像一只母鹿看见了悬在头上的闪闪发光的猎刀。

“伟大的主人,这是命令,我不敢说出来。”

“我的命令更有效!你讲!”

(摘自《释迦牟尼的故事》[英]亚当斯·贝克夫人/著 赵炜征译)

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古代印度

第十八章 马鸣阿阇梨等时代 ②

这个国王在位时,在华氏城建立花严寺,大阿阇梨摩咥哩制咤住在那里,大弘大小乘之法。摩咥哩制咤阿阇梨晚年,频头莎罗王弟弟的儿子室利旃陀罗王在位,造一观世音殿,养着两千说大乘法的比丘。罗睺罗贤作吉祥那烂陀寺的首座,在那里兴建十四座净香殿,也设立不同的法产十四处。室利旃陀罗王在位多年,西方提利(英译本谓即德里)与摩腊婆国有个年轻的迦腻迦王即位,新开宝矿二十八处,非常富足。在四方各建一所庙宇,经常供养大小乘比丘各三万人,因此须知迦腻色迦王与迦腻迦并非一人。

摩咥哩制咤阿阇梨即是上文略略提到过的难胜黑婆罗门。他的异名有毗罗、马鸣、摩咥哩制咤、比咥哩制咤、难胜、达弥迦须菩提与摩底咥多罗等。

(摘自《印度佛教史》多罗那他著 张建木译)

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汉文帝用人有道 ②

文帝六年,匈奴大举入侵边境,周亚夫被任命为将军,驻军细柳营。按照当时军法规定,军队中必须听将军命令,且军营中不能驱马快跑。于是,文帝在慰劳军队之时,不得不派使臣拿着符节下诏令给周亚夫,由周亚夫传话打开营门才得以进入军营,入营后,还不得不依法控制马缰绳慢行。对此,其他大臣觉得是对文帝尊严的冒犯,但文帝却不以为然。他透过周亚夫严格按军法办事的举动,睿智地看出了他的耿直可用,所以对其盛赞不已。匈奴退却后,就将周亚夫升为中尉,掌管京城兵权。他临终前还叮嘱景帝,关键时刻要重用周亚夫。周亚夫亦不失文帝期望,后来平定了七国之乱。

还有一次,汉文帝和冯唐闲聊,提及廉颇、李牧等战国名将,这使正在为匈奴之侵而犯愁的文帝大发感慨,认为自己若能得廉颇、李牧为将,就不用如此发愁。这时,冯唐就直言说,朝中即使有廉颇、李牧这样的将军人选,也不能被你使用。这明摆着是骂文帝乃无道昏君。对此公开挑衅和羞辱,文帝虽大怒,但并未对直言犯上的冯唐进行处罚。相反,在过了一段时间后,他倒想知道冯唐为何如此讲,于是冯唐就道出了其中缘由:云中太守魏尚在抗击匈奴入侵时,公正无私、勇猛杀敌,从而使匈奴闻风丧胆,不敢侵犯,但就因为报功时多报了六个首级,被撤职查办,此足以说明文帝有将而不能用。于是,文帝谅解了魏尚之错,派冯唐持符节到云中,赦免魏尚并官复原职。文帝待人以宽的用人气度由此可见一斑。

(摘自《决策》刘建明)

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将相和 (97)

东周列国故事 

廉颇得意地对门客说:“今后你们在外,遇着他的门客,不要退让,自有老夫作主!”众门客趾高气昂,扬言要把蔺相如他们的威风打下去。

(本书根据冯梦龙《东周列国志》编绘)(改编/王星北 绘画/汪继声 汪溪)

       ● 补读前5日《一日一读》


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