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今日内容:
  ① 【高洁大行因相门第二】(146)_"以戒生定才是正定,这个戒必须是佛制的戒律"
  ② 【佛教故事】(91)_"当一个人能够向一切众生礼拜恭敬,身体虽然低下了,但心反而显得至高尊贵"

【高洁大行因相门第二】(146)
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高洁大行因相门第二(18-8) (总第146)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.2.26)

 


以戒生定才是正定,
这个戒必须是佛制的戒律

提要:

  • 心里贪爱五欲,身子就会往五欲的地方跑

  • 定中也包含戒、慧,修定的人恶业不应做;没有慧的修定,那是盲修瞎练

  • 以戒生定才是正定,这个戒必须是佛制的戒律

  • 按照佛法的原则一步步修起来,才不会出魔障

  • 自己乱搞一套,即使得到了殊胜的境界,也是今天来,明天就没有了

心里贪爱五欲,身子就会往五欲的地方跑

我们要学习身寂静、心寂静,身子之所以不寂静,那么最最重要的,心里贪爱五欲,身子尽往五欲的地方跑。你说:“我是为了做生意赚钱啊。”赚钱本身就是五欲呀,五欲是财色名食睡,就是贪钱么。那么再问你赚了钱干什么?“赚了钱享受享受。”还是在五欲的圈子里嘛。

定中也包含戒、慧,修定的人恶业不应做;

没有慧的修定,那是盲修瞎练

第四支是讲的定,“讲定摄戒慧”,定也包括了戒包括了慧,因为戒定慧一体。我们修定要依戒生定,本身就在戒的基础上修定。你修定的人,即使没受戒,你也不应该杀生,也不应该偷盗、打妄语等等,不应该喝酒,因为你修定是修行,这些事情修行人就不应该做。定能够开发根本智,但是你修定的人,也是有了智慧才修定啊。你没有智慧去修定,所谓只知道打坐打坐,那是盲修瞎练啊。

从前各个地方聘请我教禅定,教了十年,我才把它放下,放下了不是不教禅定,是跑到这儿来教禅定,那个十年是在社会上教的。教禅定的时候,真正我教你禅定只有15分钟20分钟,前面两个多小时都是听课,你必须要懂禅定,才允许你去修。禅定是佛法戒定慧三学里的定学,你必须要懂佛法呀,尤其要懂佛法里禅定的理论。比如咱们每到热天的时候,咱们讲课都改为修禅定,那么全讲的是禅定理论,你理论不懂,你不是盲修瞎练?盲修瞎练容易出事。这些理论就是慧啊。

以戒生定才是正定,这个戒必须是佛制的戒律

“讲慧摄戒定”,现在我们是讲佛法,佛法就是慧,讲佛法的时候,咱们讲什么内容啊?还是离不开戒的内容、定的内容。“以戒生定是正定”,所以戒定慧不可分割。我们今天修的定不是旁门外道,也不是道教的什么性命双修,也不是什么气功的那一套,邪的什么练功,也不是民间的盲修瞎练打坐,我们今天修的定,是释迦佛佛法里的定,那必须有个原则,要以戒生定。佛法叫正法,你照佛法去修定,释迦佛规定要以戒生定,你这么去修,就叫正定。

比如说耶稣教、天主教,或者基督教,我听他们说也有十戒,假如有人要问,“我信耶稣教,受十戒,我来学佛教的禅定,算不算正定?”不算正定。你要持佛教的戒修禅定,才算正定。

按照佛法的原则一步步修起来,才不会出魔障

“天天如理发起,不生魔障。”天天这样,如理就是如佛法的道理, “发起”就是一步步修起来,发动起来,你都能够这样做的话,你就不会产生魔障。那要怎么做呢?戒定慧不可分割,戒里要有定慧,定里要有戒慧,而且要按照佛法的原则,要按照佛法指定的一步一步修起来,那样你才不会出魔障。

自己乱搞一套,即使得到了殊胜的境界,也是今天来,明天就没有了

“一般是今天来了,明天就不来了。”这是讲什么?这跟大家打个招呼,因为我从前记笔记,不是像现在录音磁带那样,一句一句连下去,因为来不及记了,那么就跳着来记。“今天来了,明天就不来”,指什么?如果你不依照前面所说的,你自己去搞一套,即使你有一天突然有一秒钟两秒钟,“哦,殊胜啊,好像得定了。”这是碰巧了,碰巧的事情,今天来了,明天就没有了。这是给你碰上了,不是正规的这样修出来的。好,今天讲到这里。

【佛教故事】(91)
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金毛野兽,舍皮出家

佛住在罗阅耆阇崛山,身患风湿病。祇域医王给他用三十二种药组合的酥药,每天服三十二两。当时,提婆达常有嫉妒心,自以为了不起,处处要和佛看齐,看见佛服药也要服。根据脉症象并不适合,以致身体虚弱,苦恼呻吟。世尊怜悯,手摩他的头,便药消病除。他看见是佛的手,说:“悉达小术,世人不用,还是要学医术。”

佛说:提婆达怀有恶心,不是今天开始。从前阎浮提有座城,名叫波罗奈,国王叫梵摩达,为人凶狠残暴。又一次,他忽然梦见一只野兽,身上的毛呈金色,毛尖放金光。即召集猎人,说明梦中所见的情况,说你们去捕捉,如果弄到这皮,重赏你们;如果弄不到,杀灭你们的全家!这时众猎人都很发愁,大家商议,共同招募一个人,叫他去捉捕。如果他遭遇不幸,大家愿救济他的家属。这人心想:只有不顾生命去走一趟。他沿着艰险的路去找,时间久了,身体疲劳,又值天气炎热,郁闷内蒸,将临死亡,悲痛的说:“哪个有慈悲心,拯救我的生命呀!”

有一个野兽,名叫铭陀,身上长着金色毛。听到非常怜悯,自己去冷泉中浸泡后,来贴在他身体上,过一阵他身体有些恢复;又带他到水边,给他洗澡,拣野果给他吃,逐步身体恢复正常。便心想:眼见这野兽,正是国王所需要的,但是我已将死去,靠它救活命,受恩还未报,怎能伤害它;不过,捉不到它,那许多猎人必然被杀死。想到这些心情沉痛。铭陀问他:“你为什么不愉快?”便把心中想的全告诉它。铭陀对他书说:“这件事你不必担忧,我的皮容易得到。我已经舍身无数次,不曾为求福报。现在,用我身上的皮,拯救众人的生命。你先剥下我的皮,暂时不断绝我的性命。我把皮布施给你,永不悔恨。”猎人便剥皮。铭陀就发愿说:“现在我把这皮,布施给这人,救他们的命。以此功德,普施众生,用成佛道,普度一切!”发了这个愿后,三千国土大为震动。剥去皮后,肌肉赤裸,鲜血长流。随着有八万苍蝇蚂蚁之类,聚集在身上,吸血吃肉。当时想爬进洞穴去,恐怕伤害蝇蚁,忍痛坚持,身不动摇,直至死亡。这些得吃的蝇蚁,命终后都生在天上。猎人担着皮,献给国王。国王看见很稀奇,经常铺着睡觉,感到身心安静快乐。

“野兽铭陀,就是现在的我身;梵摩达王,就是现在的提婆达多;八万蝇蚁小虫,我刚成佛,初转法轮,那八万诸天得道的便是。”(录自《贤愚经》第三卷)

(摘自《佛教故事选集》第四辑 经律异相 张妙首居士语译)

 

恭敬一切众生

佛陀的时代,印度的波斯匿王,是位很虔诚的佛教徒,每次看到佛陀和诸大弟子都要磕头礼拜,大臣们看了颇有微词,经常劝谏他:“大王,您是一国的主宰,身份尊贵无比,为什么看到比丘就顶礼,难道大王的头那么低贱吗?”   

波斯匿王听后不发一言,内心思量着如何让大臣了解贵贱的区别,于是用了一个办法:差人拿布包裹着一个猪头,到市场上叫卖,却特别嘱咐那位差人要在市场上说:“这是波斯匿王的头,特卖五十元。”结果市场上的人都吓得纷纷躲避,惟恐惹祸上身。   

过了几天,波斯匿王又差人把猪头拿到市场上叫卖,说:“新鲜的猪头,特卖一百元,想买就快哦!”果然大家争先恐后地抢购。

此时波斯匿王就趁机责问大臣们说:“你们看!一个猪头都可以卖到一百元,我的头只卖五十元却没有人要,你们却说我的头尊贵无比,到底尊贵在哪里呢?”   

什么叫尊贵?什么叫下贱?不是说王的头就叫尊贵,猪的头就是下贱,贵贱的标准来自于人的心中,头哪里有什么贵贱呢?譬如,欢喜山边别墅的幽美,即使免费招待你住在五星级的大饭店,也不觉得有什么价值。   

一般人都喜欢用二分法,但在佛法中,强调的是不二法,没有高贵低贱、是非、美丑的差别,因为一有了分别,就不能平等地待人接物,那损失的就是自己。波斯匿王明白恭敬心才是最崇高尊贵的价值,因此能看破王头虚假价值,向佛陀、诸大弟子礼拜,得到了礼敬的无上功德。   

佛门里面,合掌代表恭敬,礼拜代表恭敬,合掌、礼拜代表身心升华与圣贤同在。当一个人能够向一切众生礼拜恭敬,身体虽然低下了,但心反而显得至高尊贵。

(摘自《弘化》2010.1 无名)

 

       ● 补读前5日《一日一读》

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