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首页 > 海内外佛教 > 关于这颗心

关于这颗心(67)
      ——戒·定·慧

[泰]  阿姜查著  赖隆彦译

持续精进,不要放纵情绪

因此持续做它,不要停止。不要放纵情绪,要对抗习气,无论你感到懒散或勤奋,不管坐着或走路,都要修行。当躺下来,专注于呼吸并告诉自己:“我不会耽溺在躺着的舒适中。”如此教导你的心。只要一清醒,立即起来,继续精进。

吃饭时,告诉自己:“我不因渴爱而食,只是当成医药,以便有足够的精力能继续修行。”

入睡前、进食前,都要如此警惕自己,经常保持这样的态度。当准备站起来时,清楚地觉知它;准备躺下来时,也要清楚地觉知它。无论做什么,都要保持觉醒。当躺下来时,右胁卧并注意呼吸,念Bud-dho直到睡着。然后,醒来时,佛号就像一直都在那里一样,并未间断。随时保持正念,平静才会生起。别看别人,别管别人的闲事,只要注意自己。

当坐禅时,要坐挺直,头不要前倾或后仰。就如佛像一样,要保持一种恰到好处的平衡姿势,然后心就会变得光明与清晰。

疼痛自行生起,也会自行消失

在改变姿势前,要尽可能地忍耐。若感到痛,就让它痛,不要急着改变姿势,不要对自己说:“哦!我受不了了,我最好休息一下。”耐心地承受,直到疼痛无以复加,此时再多忍耐一会儿。

忍耐再忍耐,直到无法念佛,然后就以痛处作为所缘。“哦!痛、痛、真痛!”让疼痛取代佛号,成为禅修的所缘,并持续注意它,继续打坐。当疼痛达到极限时,看看会发生什么事。

佛陀说疼痛会自行生起,也会自行消失。让它死去,别放弃!有时你可能会突然冒汗,大大的汗珠像玉米粒一般流到胸膛。但若撑过疼痛的感觉,你就会知道那是怎么一回事了。持续做它,但也别太逞强,只要持续稳定地修行即可。

吃饭、睡觉都要清清楚楚

当在吃饭时也要保持觉知,咀嚼、吞下,然后它跑到哪里去了?哪些食物适合或不适合你,你都要清清楚楚。饮食要知量,吃饭时持续观察,估计再吃五口就会饱时便停止,喝一些水,那食量就是最恰当的。而后无论坐禅或行禅,你都不会感到沉重,你的禅修将会进步。

试试看,看你能否办得到。不过通常我们不是如此做,当感到饱足时,会再多吃五口。这是我们无始的贪欲与执著,与佛陀的教法相违背,会让我们愈陷愈深。若非真心想修行,你就不可能办到。持续观察你的心。

睡觉时也要警惕,你必须有方法才能保持清明。你们睡眠的时间或许会有不同——有时早睡,有时晚睡。但试着如此练习:无论何时入睡,都只睡一回。只要一清醒,便立刻起身,不要再睡回笼觉。

无论睡多久,都只睡一回。一醒来就下定决心,即使还未睡饱,都得起身、洗脸,然后开始行禅或坐禅,我们应如此训练自己。你不可能只听别人说便知悉这一切,必须从实际的修行中去了解,因此我告诉你们要修行。

屏住呼吸,心会乖乖回来

修心是困难的。当坐禅时,让心只有一个所缘,让它停留在入息与出息上,如此心才会慢慢平静下来。若心是混乱的,它会有许多所缘。当坐禅时,会想家吗?有些人会想吃面,刚出家的人肚子经常会很饿。①你想吃、想喝,想念各种食物,心都快疯了。若事情是如此,就随它去,当你克服它时,它就会消失。

只管做它!你曾练习过行禅吗,感觉如何?妄想纷飞吗?果真如此,立即停下脚步,直到心回来为止。若心经常出走,就停止呼吸,屏住呼吸,直到肺好像快爆炸为止,它自己就会回来。无论情况有多遭,若它四处乱跑,就屏气凝神,当肺快爆炸时,心就会回来。

你必须加强心力,训练心和训练动物不同,心真的很难训练,别轻易放弃。若你屏住呼吸,就无法再想任何事,心自己会乖乖回来。

均衡持续地练习正念将不间断生起

那就如瓶中的水,当慢慢地倒出来时,水会滴出来——滴滴……答答……。但当我们将瓶子更倾斜时,水则会持续倾泻而出。正念就像这样,若我们加速精进,以均衡而持续的方式练习,正念将像水流一样无间地流出。无论行、住、坐、卧,觉知都不会间断,像河水一样川流不息。

我们心的训练就像如此。在片刻的正念后,又会再度胡思乱想,它是不安的,而正念也无法持续。但无论它想些什么,都别在意,只管持续精进。它会像水滴一样,愈来愈频繁,终至汇聚成一条水流。届时觉知就会无所不在,无论行、住、坐、卧,不管你做什么,觉知都会照顾你。

就从现在开始,试试看,但不要急。若你只是坐在那里等着看好戏,那么你就是在浪费自己的时间。因此要小心。若太勉强,你不会成功;但若你完全不肯尝试,也同样不会成功。

【注释】:

①在阿姜查的传统里,比丘与八戒女一天只吃一餐,在早晨托钵回来之后。

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