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生处能熟 熟处能生 (2)

学诚法师

又例如北宋欧阳修《归田录》中“卖油翁”的故事讲:“陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之,久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。康肃问曰:‘汝亦知射乎?吾射不亦精乎?’翁曰:‘无他, 唯手熟尔。’康肃忿然曰:‘尔安敢轻吾射?’翁曰:‘以我酌油知之。’乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。翁曰:‘我亦无他,唯手熟尔。’康肃笑而遣之。”由此可见,只要坚持练习,从一般的生活小事直至菩萨大行,都可以做到“生处能熟”。

但另一方面,熟练了就一定能够生巧吗?也不一定。关键在于用心,否则人就变成了机器。机器做事很熟练、很精准,但因为没有心,所以无论重复多少遍,都只是一种机械的重复而已,不能灵活地随机应变。人就不一样,人可以在做事中不断总结经验、改进方法,从而把事情做得越来越好。天底下的卖油者很多,但是不是每个人都能达到卖油翁那样滴油不沾的境界呢?显然不是。这说明任何精湛的技艺不仅需要不断的反复练习,还要真正用心。那位卖油翁之所以能够达到滴油不沾的纯熟境界,应该是平时很用心的缘故。因此,练习的效果不仅仅取决于数量,还取决于每次练习的质量,好的质量则来自于认真肯学的心态。正如《报恩论》中所说:“譬如一切技艺,从生至熟,乃至熟能生巧,无不皆从肯学而成。”(卷下)

我们常常这样赞叹一个人,说他在平凡的工作中做出了不平凡的业绩。平凡是指什么呢?就是指习以为常、不断重复的事情。不平凡又是指什么呢?这是指我们的用心程度。熟练之后还能很用心地去做,才能熟能生巧。否则,虽然事情做得很熟了,但如果不用心则一样做不好。

可以说,心是无尽的宝藏,它有待我们不断去开发。在汉语里,关于“心”的成语很多,比如“三心二意”、“心猿意马”、“心不在焉”、“身在曹营心在汉”等等,这些都是不用心的种种表现。还有句话叫做:“小和尚念经──有口无心”,就是说,口里虽然在念,但心却早不知道跑到哪里去了。我们在日常的早晚课、拜佛、诵经之中很可能常常会出现这种情况──内心处于非常散乱或者昏沉的状态之中。虽然可以种些善根,但直接的益处不大。如《菩提行经》说:“喻于重病人,诸事不宁忍,散乱心亦然,不堪诸事业。心散乱不定,闻思惟观察,如器之渗漏,于水不能盛。”(卷第一)所以,我们要善用其心,才能把事情真正做好、做圆满,才能达到“熟处能生”的境界。

善用其心,不仅表现在做事的过程中,而且还体现在做事前的有效规划和充分准备。做事应该提前综合考量各种因素,细心筹划,合理安排,这样才能把事情做好。比如我们要拍摄十分钟的录像,提前一天就要开始调试机器做准备才行,虽然我们主观上会认为不会出什么问题,但是客观条件往往不是我们所能控制的,所以,我们必须要提早准备,否则,一旦机器出现故障,拍摄就无法顺利进行。正如常言所说“兵马未动,粮草先行”就是这个道理。但有时我们常常会觉得:“这件事情我会了”,“我做过了”,“我已做过很多遍了,怎么会有问题呢?”但事实上,最后我们还是没做好。面对不圆满的结果,我们可能会责怪别人不配合,也可能会抱怨条件不具足,或者找其它原因来推卸责任,但却没有认真去反省是什么原因造成这个事情做得不成功、不圆满。如果我们善用其心,事先把各种因素考虑进去,认真准备,可能就不会出现这种状况。所以,我们做任何事情都要努力“生处能熟、熟处能生”。哪怕一件事情已经做过一百遍、一千遍,都要把它当成第一次做一样,这样才能够真正生巧,否则就是不用心。

当然,我们在做事的过程中难免会遇到很多困难,所以要培养精进的精神。只有下定决心,克服困难,才能达到“生处能熟、熟处能生”的境界。《遗教经》说:“汝等比丘,若勤精进,则事无难者。是故汝等当勤精进,譬如小水常流则能穿石。若行者之心数数懈废,譬如钻火未热而息,虽欲得火,火难可得。是名精进。”百折不挠的精进力能使我们在困难、挫折面前不退缩,俗话说“世上无难事,只怕有心人”,锲而不舍地反复练习、实践必能突破困境,达到技艺纯熟、善巧应变的高度。反之,如果一遇到困难就起退转之心,那么“生处能熟,熟处能生”就永远是可望而不可及的境地。所以说“困难不应退,皆由修力成”就是精进的体现。(摘自《法音》2010.6)

 
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