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团体修行 共业增上 (3)

学诚法师

三、同心同愿造共业,团队和合互增上

共业增上是什么意思呢?共业是相对于别业来讲的。个体用功修行、做事就是别业,大家一起用功修行、做事就是共业。那共业是不是简单就指别人干什么我也干什么:别人来吃饭,我也来吃饭;别人去劳动,我也跟着去劳动;别人去洗菜,我也跟着去洗菜呢?千万不要以为这就是共业。我们要清楚,业的核心在意乐。所谓共业,就是指团体里的每个人内心里非常清楚共同要做的事情,并且都有共同的意愿去实现共同的目标。无论团体里是两个人、三个人、四个人、五个人,乃至十个人、二十个人、一百个人、一千个人……只要大家有共同的宗旨和目标,心往一处想、力往一处使,共同做一件事情,才能形成共业。如果在一个团体里面,你想你的,我想我的,他想他的,那么即便大家都是在做一件事情,那造的也是别业,也汇聚不成共业。

团体里,大家共同承办一项事业,各个环节之间都会有联系,每个人的行为都会对团体有影响,每个部门的工作都会影响到整体事业的进展。就比如盖楼房,任何一个局部的设计和调整都可能影响到楼房的整体结构。再比如设宴请客,任何一道菜的品质都会关系到这桌宴席的整体效果,如果做不好,可能就会影响到客人的心情。如果内心中觉得自己做的工作是跟别人有关系的,那么我们自然就会考虑如何与别人合作,而不是只关心自己这项工作完成的好坏、进展的快慢。如果内心中认识到,作为团体的一份子,自己的所作所为关系着团体的整体形象,自己所做的工作会影响到团体事业的发展和呈现的面貌,那么我们就会非常注意自己的言行,就会尽心尽力做好自己承担的工作。所以,在一个团体里,不但大家都要做同一个事业,而且每个人时时刻刻都要很清楚自己做的工作跟别人的关系是什么,还要能清楚地认识到自己的行为和承担的工作可能会给整体带来什么影响。这样,我们所做的事业才叫做共业。反之,我们在团体里承担的时候,如果不明确团体的宗旨和目标是什么,不明确团体开展的事业是什么,就会搞不清楚自己在做什么事情,久而久之内心就会没有力量。同样地,如果不清楚自己做的工作和整体事业的关系,不清楚自己的工作和别人的关系,那么即使我们整天呆在一起,所做的事情也很难形成共业。

团体中每个人的业力都会相互影响,积极的影响彼此会互为增上。所以,共业又是每一个人相应业力的集合。《大乘阿毗达磨集论》中说:“云何共业?若业能令诸器世间种种差别。云何不共业?若业能令有情世间种种差别。或复有业,令诸有情展转增上,由此业力说诸有情更互相望为增上缘,以彼互有增上力故,亦名共业。”(卷第四)

我们常常听到说共业在改变,什么叫共业在改变呢?《法华文句记》中说:“有情非情并是共业所感,而为心变。”(卷第五)当大家做事的用心越来越纯正,越来越殊胜,越来越一致的时候,那么我们所看到的整体面貌就会不一样。

但是无始以来我们内心往往处于一种封闭、孤立、隔阂的状态。《华严经·普贤菩萨行品》中提到一种障碍,叫做“不乐贤善共事障”。(六十卷之卷第三十三)这是指有些人自己做的事情不愿意别人来过问或帮忙,内心中没有与别人配合、合作共事的愿望和动力,怕别人提意见,让自己为难,所以就喜欢一个人做事。如果我们抱着这样一种心态来和大家共事的话,那么即使呆在一个团体,造的也是别业。大家用心的方向不一致、不相应,就不能互为增上,共业在不知不觉之中就会变成别别不同的业。

所以,对于别业与共业的关系,我们应该正确地看待和认识。实际上,别别不同的业都是建立在共业的基础上的,离开共业,别业就无从谈起。如果没有集体的共业,我们个人做的事就是没有基础的,就如“无源之水,无本之木”,那么无论修行也好、做事也好,都很难做好。单单一个人做事,缺乏外在的师友缘,别业就不容易有增上力的推动。这就是为什么别业必须以共业为基础、个人修行不如团体修行的原因。因为别业容易流转,共业更能增上。正如《长阿含十报法经》中说:“所有同学者共事,能作精进身助。”(卷下)又如《大方等大集经》中说:“若诸众生善愿力故生净国土,共善众生同共事业亦复如是,自增诸善,彼善无减。憍陈如!是故善男子善女人,若欲自利、利他、共利,常当勤求依于善友。”(卷第三十二)所以,只有把个人的别业融入到团体的共业中,才能在师友善法环境的保护下,辗转增上,进而改变共业。也只有在团体的共业中,别业有了根基,我们每个人才能发挥出更大作用,激发出更多潜能,这就同一滴水只有汇入大海才会永不干涸的道理是一样的。

我们常常讲“建立师法友清净和合增上的团体”。“和合”就是共业,“增上”就是越来越好。《瑜伽师地论》说:“所趣义故,最胜义故,名为增上。”(卷二十八)所以,共业增上,就是要让我们的团体越来越和合,我们所做的事情、我们的修行都越来越好,这才叫做共业增上。只有共业不断增上,每个人在团体中才会越来越有信心、越来越有动力,修行、做事才会越来越好,团体的事业也才会发展得越来越好。

(摘自《法音》2010.8)

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