培育高尚人格  成就伟大事业
www.putixin.com/psy
首页
政策理论
一日一读
佛学讲记
佛学禅定
佛教心理
动态报道
佛教故事
连载专栏
 
佛学讲记
政策理论 文 学
动态报道 佛教心理学
介绍佛教 佛学禅定
介绍佛陀 佛教故事
人物介绍 生活的教育
幽默格言 海内外佛教
 

       经云:
身命动摇犹如水中泡
        迅急灭坏必死应思维

无 常

               大骗局  

一个人诞生,他的烦恼跟着一起诞生。有些人活得越久,会变得越愚蠢,因为他为了逃避不可避免的死亡,就会变得越来越焦虑。这是多么痛苦的事啊!有些人一生都在异想天开,痴人说梦,渴望能够长生不老,这种观念使得他无法活在当下。

在我的上师圆寂之后,我有幸能够经常亲近当代一位最伟大的禅师、神秘家和瑜伽行者敦珠仁波切(Dudjom Rinpoche)。有一天,他带着夫人坐车通过法国,一路上赞叹着旖旎的乡间风光。他们经过粉刷艳丽和繁花争妍的大坟场,敦珠仁波切的夫人说:“仁波切!看,西方每一样东西都这么整齐干净,甚至连他们摆放尸体的地方都一尘不染。在东方,即使是人住的房子都没有这里这么干净啊!”

“啊,是的!”他说:“一点也不错。这是多么文明的国家啊!他们盖了这么棒的房子给尸体住,但你有没有注意到他们也盖了这么棒的房子给活尸体住了!”。
                      
(摘自《西藏生死书》索甲著 郑振煌译)

* 生与死 *

 灵魂和轮回观念的产生 ④

          第一节 灵魂观念产生的渊源

对自身生死之谜的破解予以首先关注,全人类的远祖们几乎不约而同地信奉灵魂不死,这一现象,应从人类本性,人类本性需求与生存现实的矛盾中,去寻找其渊源,这大概可从以下四个方面进行考察。

一、本能性的求生欲望和死亡恐惧

贪生怕死,几乎是所有动物普遍共具的天性,从猪犬等被屠宰时的嚎叫挣扎,人们大概不难体味出它们对死的恐惧和对生的眷恋。即使低等到小爬虫,也有逃避伤害、保护自家身命的本能,动物是否具有思考生死问题的意识,人不得而知,情智和意识高于动物,而尚具类同于哺乳动物之躯体的人类,其源出动物性本能的贪生怕死天性,与发达的感情、理性相联结,自然表现得比动物更为鲜明、突出,从比猩猩智商略高的儿童身上,常可发现贪生畏死天性的流露:当大人吓唬:“不听话就打死你!”“掉下去会摔死的!”儿童会表现出极大恐怖。到了自我意识成熟,理性便会不可避免地投入到死亡现实的思考,从他人的死联想到自己将来的死,由死而思索生活的价值和意义。 (摘自《生与死》 陈兵著)

生命之轻 ③
雷抒雁

日子一天一天过去,我不再流泪。谁不知道死是人生的归宿!生,让我们在生命上打上一个结;死,便是这个结的解脱。妻子这样安慰我,儿子这样安慰我。他们很快就从痛苦中跳出来,忙忙碌碌、欢欢乐乐,去干他们自己的事。好像那个死去的人,已是很久很久以前的事了,古老得不再提起。我的母亲的死,给他们留下过短暂的痛苦,但没有留下伤口。我的心里却留下很大的伤口,有很多血流出。我常常按着胸口,希望那伤口尽快愈合,可是很快我发现,愈合的只是皮肉,伤痕的深处无法愈合,时时会有血流出
                          (《今晚报》2003年3月28日)

生死无惧

               ◎ 索甲

虽然我们老是说要实际,但“实际”在西方却意谓着无知、自私、短见。我们目光短浅地以为只有今世,这是极大的欺幻,也是现代世界衰微和破坏性物质主义大兴其道的原因。没有人谈死亡,也没有人谈来世,因为人们认为谈死亡或谈来生会阻碍了世界的“进步”。

死亡无惧

当我们能证悟自心本性时,就没有任何可以使我们恐惧的了!就算临命终时,我们面对另外一种形体的转换或转变时,也不会感到害怕了!这时候,死亡对你而言,好像从一座花园移到另一座花园。也不用担心会堕入三恶道;因为,你只是从一佛国净土往生到另一佛国净土罢了!惹琼巴有一次在讲解死亡,中阴的时候,曾经说过:“死亡对已经证悟的人而言,是一小小的开悟,经由吾人多生多劫来的生生死死,死亡,可以使我们累积成为更大的开悟。” (摘自《法》卡卢讲)

 
 

菩提心网站版权所有,转载请注明出处,翻印须征得本站授权
备案序号:浙ICP备05021835号
     
【生死之谜(十七)
《生死之谜》
1 2 3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25 26
28 29 30 31 32 33 34 35 36
37 38 39 40 41 42