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       经云:
身命动摇犹如水中泡
        迅急灭坏必死应思维

无 常

每当我想起这个故事,就让我觉得,如果人生是建立在永恒不变的错误信念上,将会变得多么空洞而琐碎啊!如果我们也是这么过活的话,就会变得像敦珠仁波切所说的行尸走肉。

其实,我们大多数人都是这么醉生梦死的,我们都是依循既有的模式活着:年轻时候,我们都在接受教育;然后,找个工作,结婚生子;我们买个房子,在事业上力争上游,梦想有个乡间别墅或第二部车子。假日我们和朋友出游,然后,我们准备退休。有些人所面临的最大烦恼,居然是下次去哪里度假,或耶诞节要邀请哪些客人。我们的生活单调、琐碎、重复、浪费在芝麻绿豆的小事上,因为我们似乎不懂得还能怎样过日子。

我们的生活步调如此地紧张,使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财物,我们拼命追求享受,最后沦为它们的奴隶,只为掩饰我们对于无常的恐惧。我们的时间和精力消磨殆尽,只为了维持虚假的事物。我们唯一的人生目标,就成了要把每一件事情维持得安全可靠。一有变化,我们就寻找最快速的解药,一些表面工夫或一时之计。我们的生命就如此虚度,除非有重病或灾难才让我们惊醒过来。   (摘自《西藏生死书》索甲著 郑振煌译)

* 生与死 *

 灵魂和轮回观念的产生 ⑤

人类大概在成长的少年时代,便发现了自身存在的悖论和根本矛盾:人既是具有可超越自然的理性、创造能力和小小神祗,又是无可奈何地属于自然的有血肉之躯的虫蛆,几十年生命匆匆结束后,一具臭尸终归会变成蛆虫口中食。正如贝克尔《反抗死亡》一书中所说:

“人的确是分裂的:他知道自己天生丽质,在自然界出类拔萃,然而迟早总要回归几英尺的地下,在黑暗中默默无声地腐烂和永远地消失。处于这样的困境而又不得不在这种困境中生存下去是可怕的。”

还有,人既具有认识万物的智能,却无力认识自身生死的底蕴,不知生从何来,死向何去。自己何时死亡,死后如何,对谁也是个黑谜。这无疑是对人这个智慧生物的无情嘲弄。                           (摘自《生与死》 陈兵著)

生命之轻 ④
雷抒雁

生命怎么会如此奇异?只是因为血缘吗?像通常所说的,我是那个生命体上掉下的一块肉,便血脉相通,情感相连,有了一种切割不断的联结。有形的,以及无形的;可以解释的,以及神秘得难以解释的千丝万缕的联结。

我永远不会忘记2001年9月6日下午5时。在中国作协十楼会议室的学习讨论中,我以一种近乎失态的焦灼,希望结束会议,然后,迫不及待地“打的”回到母亲的住处。                           (《今晚报》2003年3月28日)

生死无惧

               ◎ 索甲

什么是心性?

想像天空的虚空、广阔、无始以来的纯净;心性的体就像天空。

想像太阳的光明、晴朗、毫无障碍和自然放现,心性的相就像太阳。

想像阳光公平地照彻万物,心性的用是慈悲的示现,就如阳光。没有任何东西能妨碍它,处处都能普照。

你会对那些还没有证悟真性的人,自然地生起慈悲心。它是如此地无边无际,如果可以用眼泪表达的话,你会哭个没完。当你证悟心性时,不只拥有慈悲心,还有无量方便法门;而且能自然解脱痛苦与恐惧(如对生、死和中阴身的恐惧)。

死亡无惧

我们可以从两个观点来看生命;先以一般世俗的观点来看:一个婴儿诞生,然后,渐渐成长,学习说话。这是指他肉体的成长。若是从生命的角度来看:婴儿诞生以后,成长的每一步都逐渐地接近死亡。好比朝向虚空射箭,当箭离开弓弦的一刹那,它朝向空中飞去,冲力尽了,终要落回地面。就像我们出生以后 ,离死亡也就愈来愈接近了!没有绝对不朽、长生不死的肉身。为什么要讲这些呢?是在让我们对死亡有更确定的了解。
                           (摘自《法》卡卢讲)

 
 

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【生死之谜(十八)
《生死之谜》
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