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(六十七)
 
   经云:身命动摇犹如水中泡
    迅急灭坏必死应思维
      

反省与改变 (29)

当这种情况发生的时候,我们将一再瞥见隐藏在无常背后的广大意涵。我们过去的生命,就好像是搭乘飞机通过乌云和乱流,突然间飞机往上爬升,进入清朗无边的天空。这种新出现的自由,启发和鼓舞了我们,让我们发现自己本身就有浓厚的安详、喜悦和信心,这种感觉令我们异常惊奇,也让我们逐渐相信,我们确实拥有不可摧毁、不会死亡的“某种东西”。密勒日巴写道

在死亡的恐惧中,我辛苦地爬上了山──

再三思索着死亡时刻的不可逆料,

我攻占了不死、恒常的心性之城堡。

如今,对于死亡的一切恐惧都已经过去了。

(摘自《西藏生死书》索甲仁波切著 郑振煌译)

* 生与死 *

非断非常的佛教轮回观 (20)

第四节 迦叶和弊宿关于断灭论的问答 ⑤

弊宿又说:“虽然如此,我还有不信的理由:曾有村民们捉得一贼,我命人将此贼投入大锅中,严加封盖,以火烧煮,观其灵魂出入之处,结果未发现有灵魂出去,揭开锅盖,也未见灵魂的影迹。若有灵魂死此生彼,应该见到呀?”迦叶诘问:“你安寝高楼之时,曾梦见过游行于山林、江河、园林、浴池、城巷等处吗?”“梦见过。”“你做梦时,有家人在旁守护吗?”“有的”。“那么,家人曾看见过你的意识从身上出去吗?”“没见过。”“你现在活着,意识从身中出入,尚不可见,何况死后?你不知道那些修道的僧人,精勤不懈,深入禅定,证得天眼通,能以天眼明见众生死此生彼,死彼生此。你未得天眼,无理由以自己肉眼的有限知见能力,便断言因看不见意识出入,便没有他生后世。”

(摘自《生与死》陈兵著)

 

行走在消逝中 ①

儿子和老家的一条老黄狗,结下了深厚的情谊。前段时间,这条老眼昏花的黄狗,误食了鼠药,挣扎了半天,才气绝而死。

双休日,儿子回老家,遍寻黄狗不见。我说,黄狗已经没了。儿子不信,我便带他到埋黄狗的泥地边,指着那微微隆起的土丘,说这就是黄狗最后的家。

儿子大哭。回家后,他问了我一个我无法回答的问题:“是不是人也要死的?”我说是的。他又问我:“那人活着到底有什么意思?”

儿子才六岁,他提出的这个问题,让我感到震惊。

对于孩子的死亡教育,我无所适从。现在,孩子的所有亲人,都健康地活着,宠着他,爱着他。但是,终有一天,他身边的亲人会老去,离开他。最后,在这个世界上,只留下他一个人,他必须面对这样的孤独。

看到一则教育片,关于美国人如何教育孩子看待生死。

每年冬天,父母会带着孩子堆一个雪人,他们把雪人打扮得十分漂亮,给它穿上衣服,他们在雪人边唱歌、跳舞……

孩子十分喜欢这个雪人,称它为汤姆叔叔。

晚上,孩子睡觉了。父母在雪人边生起了炭火,慢慢地,这个雪人开始融化。

早晨,孩子打开窗子去看他的雪人,那个雪人已经不见了。

孩子十分悲伤。 (摘自《小故事网》)

 

你相信转世吗?(31)

佛鸣在清净道中说:

“没有造作者的动作,

没有一个人经验它的后果,

赤裸的现象流动着,

这点单独地是正见。”

生命的改变和连续能够以蝴蝶可观的发育说明。在他的初期,蝴蝶是一个卵,然后变成一条毛虫,这种的进行引发生在一生时间的过程中,蝴蝶既不是同样,也不和毛虫完全的不同,它有生命的连续改变或连续性(达摩难陀法师作 莫佩娴居士译)

 
 

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