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(九十五)
 
   经云:身命动摇犹如水中泡
    迅急灭坏必死应思维
      

心性 (27)

即使我们要开始想自己有觉悟的可能性,如果没有人开示心性法门,或告诉我们绝对有可能体悟心性,只要一看到我们日常生活的心思完全是愤怒、贪婪、嫉妒、怨恨、残酷、欲望、恐惧、焦虑和纷乱,就会永远扫除觉悟的任何希望。

然而,觉悟却是千真万确的事实,而且地球上还有觉悟的大师活着。当你面对面见到一位大师时,你将会打从内心深处受到震撼和感动,你将会了解过去你认为只是观念性的字眼如“光明”、“智慧”,其实是真的。

今日世界虽然危机重重,却也很令人鼓舞。现代的心灵慢慢接触到各种实相。许多大师级人物,都可以在电视上看到;许多东方大师都来到西方访问和教授;来自所有神秘传统的书籍,正赢得越来越多的广大读者群。地球的悲惨情况,正在逐渐唤醒人们,进行全球性的改造。(摘自《西藏生死书》索甲仁波切著 郑振煌译)

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* 生与死 *

非断非常的佛教轮回观 (48)

第七节 无我与轮回的关系 ③

实际上,只要严格遵循缘起法则,坚持中道的原则,这些疑难并不成为问题。堕于我见和恶取空见的两极邪见,都是因为没能真正、全面理解缘起法则,按缘起法则的逻辑推论。肯定俗我假有与常一自宰的真我为无,是同一缘起法则内蕴义理的两个方面,这两方面本如手心手背,并非互相矛盾,而是同一个道理。

生命现象依因缘而有的当体,便排除了断、常两极偏见的立足点。依缘而有、生灭无常故,必无常一自宰之我;依缘而有、生灭无常故,必须相续而生,前后有因果关联,此则必有主体人格、分别自他意义上的俗我、假我,必有身心(包括自我安立的最重要因素──记忆)的念念相续和阶段性貌似稳定的相似相续,生前既如此念念相续,临终最后一念灭后,也必然不间断地生起死后的身心,升天堂下地狱,或往生极乐世界,就如同生前今天已过,明天去哪里旅行,没有多大区别。(摘自《生与死》陈兵著)

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佛教的轮回原理与事实 ①

在有没有前生?有没有来世?这些问题都应该认真而公正地对待。如此具有哲学意义的问题,每个有头脑的人都应当客观地、不受个人信仰左右地加以思考。他不应当很功利地轻率否认或者断然接受,先核查事实再做出结论是必要的。我们亲眼见到的许多超常心理现象,科学家们无法解释。然而,他们并未因无法解释就轻率批驳这些现象,而在人们内部的身心交感中,有一些未曾探寻的奇迹,多年来已日益引起科学工作者的重视。

一、关于轮回的观点

有没有上帝?灵魂存在吗?有无前生后世?当这一期短暂的生命结束时会发生什么?来世在哪里?什么样子?诸如此类的问题,从古至今一直困扰着善于思考的人们。

(摘自《法音》2004.4 [斯]比亚达西长老著 妙中译)

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你相信转世吗?(59)

三十一、多菲左顿的个案

多菲左顿是英国利物浦的打字员,有一天到利物浦的电影院去观赏“珍尼克雷夫人之死”的历史影片,在剧情中她突然喊道:“全错!全错!我知道我在那里,我在那里!”

后来多菲透露她感觉到她的确生活在影片的剧情中,影片中的记忆事件突然生起,这些记忆有些不是和影片中的相同。在影片中,克雷夫人在伦敦塔的窗前倚着,多菲坚持着窗子太高,夫人不能看出去;在影片中,夫人赴刑场,群众保持缄默,多菲记忆起真正的群众尖叫和高喊。再次,影片没有映出一个小孩跪在断头台旁边祈祷,或者刽子手未戴上黑色的腕带,多菲指出这些细节。

在多菲的喊出之后,历史的调查指出,有关细节她是正确的。窗子太高,群众高喊;小孩跪着祈祷;刽子手带着腕带。虽然她没有这种经验,但是现在相信她曾经生活,以前是克雷夫人的近身侍女。(达摩难陀法师作 莫佩娴居士译)

 
 

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