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【林中之鹿】(4)

 鹿 静  但

只要我们的心中生起信心
 

交流并不意味着仅仅是同他人交谈。例如,当我们同蓝天、白云、绿柳或者玫瑰进行交流的时候,我们并没有用语言来交谈。我们体认和接受这些事情,并感受它们的温暖。只要我们心中生起了信心,我们就可以从它们的存在中学到许多东西。同样的道理,我们完全能够从三宝那儿、从修行团体那儿获得法益。

太忙了,我们不习惯与自己相处

在今天这种社会中,我们太忙了,几乎没有时间去关注我们所爱的人、哪怕我们自己的家人,也没有时间去关注我们自己。偶尔有些闲暇,我们也不懂得如何利用它使我们回归自我。我们有很多方式可以打发掉这些宝贵时间:打开电视、拎起话筒、开上小汽车到某地去。我们不习惯与自己相处,我们的所作所为就仿佛我们不喜欢自己、试图逃避自己似的。 

—— 法·一行禅师

给对小事耿耿于怀的人
            进入佛法之海,要以“信”为根本;
            渡过生死之河,要以“戒”为竹筏。
                         ——《心地观经》

某一天,一位商人来到大河边,他想到对岸去,可是河上没有桥,使他十分苦恼。碰巧这时岸边有根圆木头,他就动手做了一个木筏,安全地到达了对岸。

上岸之后,商人扛起木筏继续往前走,路过的人告诉他:

“你为什么老把木筏扛在肩上呢?用过之后应该把它放下才对。”

商人觉得路人言之有理,就把木筏放了下来。

社会上有各种不同的规律和戒律,可当做由这个娑婆世界“此岸”到达彻悟世界“彼岸”时的必要手段。然而,若过分拘泥于手段,变成“只见树木,不见森林”,反而容易失去原来的目的。

赚钱的目的是为了得到幸福,只是一种手段而已,虽然赚钱是获得幸福的必要方法之一,可是,并不是绝对的条件。如果忘了这一点,在不知不觉中,就会变成金钱的奴隶。

牺牲自己的生活来赚钱,赚钱变成了最终的目标,那么永远都没有办法得到幸福。

                    (摘自《佛经珍言》汪正求编译)

佛教徒的人生态度
济群法师著

1、消极、积极的产生和表现

消极和积极是我们在观念支配下,对某件事或某种生活方式所表现出的态度和行为。当我们对其发生兴趣或认识到它的重要性时,就乐于主动参与,表现出积极的态度;反之,则会有意识地回避、抵抗,表现出消极的态度。

尽管孩子的天性都是贪玩的,但在对待学习的问题上却会表现出截然不同的态度。有的孩子觉得读书无用,在这样的观念指导下,对学习就会难以产生兴趣,从而以消极的态度应付了事。而那些从小好学的孩子,自己意识到学习的重要,就会不需要家长和老师的督促,就会努力对待。

学习是这样,我们在工作、处世中也会面临类似的问题。同样的事情,落实到不同的人身上,表现出的态度和行为会大相径庭。

孔子在他游历期间,遇到很多挫折,包括受到隐士们的冷嘲热讽。但他没有因此而放弃自己的立场,仍然积极地施展治国平天下的抱负。

除了观念不同而造成的差异之外,消极与积极的产生,往往与自身的生活环境和人生经历有很大的关系。

生死之谜
人类理智面临的尖刻挑战 ②

所有宇宙之谜中,最难解、最恼人,而对个人和社会又至为切近急迫的,是关于揭谜者自身的谜:人从哪里来?生命渊源于何处?人只是一架思维机器,还是具有所谓“灵魂”的半神灵?人在宇宙中的地位如何?人一死永灭,还是有来生后世?这些问题中,从生死之谜,尤其是死后有无续存的问题,关系到每个人最切身、最根本的利益,对它的解答,是人们决定人生态度、人生目标,建立人生观、价值观、伦理观的基石。正如《中国哲学发展史》所说:“人死后,是否还有某种‘生活’?如果没有,那么人生前的善恶还有多少意义?如果有,那么人生前的行为对死后有什么影响?这一切,都要落实到人生前应如何行动,应如何对待自己的一生?广而言之,则社会、人类群体对这一问题的普遍解答,实为整个社会人类文明创立的出发点和基石。”揭开生死之谜,无疑成为人类智慧面临的要务。从某种意义上讲,对生死之谜的破解,要比衣食住行条件的改善、工业新产品的发明等现实问题,更为现实,更为重要。 (摘自《生与死》陈兵著)

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