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【林中之鹿】(9)
   鹿 静  但
给无法认真做事的人
        舍弃嗔怒,灭除慢心,超越一切事物,
         不执著于心和物;无一物者,苦恼不相随。

                         
    《法句经》

据说,如果将阿拉伯人的头脑剖开来看,脑中一定有一部小小的《古兰经》。或许,这多少有点讽刺阿拉伯人从小时候开始就灌输《古兰经》的意味。

对阿拉伯人来说,《古兰经》的重要性仅次于生命。不论在什么地方,什么时候,嘴里诵的是经文,日常生活中的一言一行,也都是依照经书上的规定。

我见到一位来自伊朗的留学生,他每天都定时做五次礼拜,从不间断。为了做礼拜,他往往中断正在进行的工作,朝着圣地麦加所在的方向五体投地。他对旁人的眼光视若无睹,口中念诵着:“阿拉是唯一的真主,穆罕默德是阿拉的使者。”

据资料分析,在世界各国中,“中国人的宗教信仰最淡薄”。在日常生活中,极少谈论经文。

春节和元宵节,也有不少人去庙堂上香拜佛,好像是一个宗教味不淡的国家,其实这只是一种表面假象。中国人的日常生活是与宗教很少相关的。有人说:“中国人的教养比所受的教育差。把中国人组织起来可以发挥巨大的能量,可是没有组织时肯定是一盘散沙。”

为什么会形成这种现象呢?人与人之间信赖感的疏淡,相互之间缺乏真诚的态度和凝聚力,这些均是无法否认的事实,譬如,当我们看到某人一丝不苟地工作或读书时,会禁不住赞叹,可是更多的人会揶揄地说:“哼,有什么了不起,假正经。”

因此,我们应该时刻提醒自己,不要过分拘泥于他人的看法;只要真诚地待人,便能坦然地生活。(摘自《佛经珍言》汪正求编译)

  佛教徒的人生态度 (8)
济群法师 著

2、悲观、乐观的产生和表现

人生有悲有喜,但文学作品对现实的反映还停留在对生活的浅层体验,没有深入挖掘苦乐产生的实质。悲观、乐观产生的原因是什么?对于一般人而言,这两者的形成往往和性格、生活环境有很大的关系。

乐观主义者,或者是由于天性比较开朗,对什么事情都想得开,看得淡,重视过程多于结果;或者是由于对人生的无知,既没有远大的理想,对世界又缺乏深刻的了解,得过且过,自得其乐;或者是由于出身优越,事事如意,不知愁苦,对任何事情都充满自信;或者奉行科学至上、人定胜天的信条,以为科学能够解决人类的一切问题,对人生抱着必胜的信念。但由这几种情形产生的乐观,都属于盲目的乐观。

而悲观主义者,或是因为对自己缺乏信心,被怀疑束缚了自身的发展;或是在抱怨中对社会及世界采取对立的姿态;或是因为长期生活在逆境中,理想无法实现,意志受到压抑,自我价值得不到体现,对未来的期待转而成为失望的根源,从而失去生活的信念。

 

如何在竞争中取胜

(3)扬长避短 社会竞争犹如战场,在实战中注意挖掘自己的聪明才智,充分发挥自己的长处。
(摘自《心理与健康》2003.4 文/图 赵国明)

 

要面对痛苦微笑

尽管生活是艰难的,尽管有时很难微笑,但我们还是不得不努力去做。就像我们彼此祝愿“早上好”,那么这一天早晨就有可能成为美好的早晨。前不久一位朋友问我:“当我内心充满痛苦的时候,我怎么能强迫自己微笑呢?这太不自然了。”我告诉她,她必须能够面对她的痛苦微笑,因为痛苦不是我们生命的全部。人就好像一台很多频道的电视机,我们拧到佛的频道,我们就是佛;拧到痛苦的频道,我们就是痛苦;拧到微笑的频道,我们就是微笑。我们不能让一个单一的频道占领了我们。我们心中有一切事物的种子,我们一定要把握局势,恢复自己的主权。【法】一行禅师 (摘自《活得安详》)

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