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【林中之鹿】(100)
   鹿 的 性 情 恬 静  但 却 善 于 警 惕

心中的野狼

在一个很远的地方,有一年冬天,天气非常寒冷。人们去向国王诉苦,说有一群凶残的野狼袭击了他们的牲畜和家禽。国王马上召集卫队中最优秀的武士,命令他们去消灭这群凶残的野狼。国王说:“等明年春天你们回来的时候,我将邀请你们中功劳最大的那个人和我共进晚餐。”

武士们听了都跃跃欲试,他们都想成为那个唯一受到邀请的人。不顾冰雪和严寒,他们争先恐后地出发了。他们在森林和原野中追踪野狼的踪迹……转眼就到了第二年春天。第一名武士先回来了。他满身伤痕,一只胳膊用绷带吊在胸前,一条腿也断了,拄着拐杖。他对国王说:“陛下,我的功劳应该是最大的。我徒手和狼群搏斗,虽然没能全部消灭它们,但也打伤了许多只野狼。你看,在搏斗中,我的右臂和右腿都负伤了。”

正在国王为这名武士唏嘘不已时,第二名武士出现了。他的肩上扛着一具野狼的尸体。他对国王说:“陛下,我把狼群中领头的那只野狼带回来了。擒贼先擒王。我一箭就射中了它。其他的野狼不战自溃,四散奔逃。我的功劳应该是最大的。”

国王说:“祝贺你,勇士。”这时他看到又一位武士回来了。武士身边跟着一只安静的野狼。国王问他:“你做了什么呢?”

那名武士回答说:“陛下,当我的同伴在追杀野狼时,我所想的是:只要还有一只野狼没被杀死,它就会重新回来祸害附近的村庄。所以我就花时间在远处观察野狼,结果我发现与其说它们很凶残,倒不如说它们很饥饿。这个冬天异常寒冷,野狼的食物变得非常稀少。他们之所以在陛下的土地上四处游荡,伤害家畜,是因为它们实在找不到别的可吃的东西。所以我就每天给野狼带去一些食物,逐渐把它们引离陛下的土地。我把它们引到了一个山谷里,那里的气候相对温暖,食物也多一些。那里还有一条没有结冰的小河,可以给狼提供饮水……我想它们不会再到陛下的土地上来了。”

国王又问:“你脚边趴着的这只野狼是怎么回事?”

武士回答说:“它救了我一命。在高山上的时候,我不幸遇上了黑熊。多亏有这只勇敢的野狼从旁相助,我才安全脱身。”

国王因此认定最后这名武士的功劳是最大的,邀请他晚上来赴宴。但是这名武士却拒绝了。他解释说:“陛下,我已经得到了最好的回报。这只野狼已经成了我的朋友。我们彼此友好,不再是敌人。我今后会仔细照料它的需求,而不是试图依靠武力去强迫它、征服它。而它也尊重我,视我为伙伴。”

有时外在的威胁是虚幻的,它们只是我们自己内心深处恐惧的反应和表现。在我们的内心深处也同样生活着野狼。我们除了去杀戮,还可以选择倾听和驯服,把我们心中的野狼变成一个伙伴。这是一个比争斗更加光明的选择,它获得的是双方的和谐与友爱。

([加拿大]比昂卡·卡亚 李小林 编译)
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学佛与做人 (21)
济群法师 著

一般宗教都崇拜上帝或是神祗,佛教承认不承认上帝呢?佛教也承认上帝。其他宗教认为上帝是独一无二的,但在佛教中,上帝却非常之多。仅欲界天就有六个上帝,色界天里就更多了。

一般宗教认为上帝永远都是上帝,而且可以主宰一切。但佛教认为,上帝在福报享尽后也会堕落,也会在六道中轮转,并不具备主宰一切的能力。

从佛教的观点来看,人间比天堂更殊胜。为什么这么说呢?主要是从修行的角度而言。人间有苦有乐,正因为对痛苦有切身的感受,我们才会想尽办法去摆脱痛苦,追求解脱。在摆脱痛苦的过程中,我们就会对宇宙人生做进一步的观察和思考。佛陀之所以能够成为觉悟者,能够亲证趣向解脱的真理,也正是通过不断的观察、思考和学习而来。

阿含经告诉我们:诸佛世尊皆出人间。佛陀是以人的身份成佛,而不是以天人的身份得道。天上的人太享乐了,他们无法体会痛苦,也就没有修行的动力。而不修行就无法开发智慧,更谈不上解脱。智慧、解脱、真理都在人间,而不是在天上,这是佛法和其他宗教的重要区别。因此,一个学佛的人首先要学会做人。

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