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【林中之鹿】(102)
   鹿 的 性 情 恬 静  但 却 善 于 警 惕

没有别人就没有自己

一位上榜《福布斯》的大陆富豪在总结自己的成功时说,其中的秘诀之一是他的为人,他能够容纳别人,因为他觉得没有别人就没有自己,没有社会就没有个人,只有别人的存在才有自己的存在。

富豪一席话,让人生出一些感慨来。常言道,海纳百川,有容乃大。据介绍,这位富豪历经苦难,在逆境的磨砺中学会忍耐和宽容,学会做人,从而能够更多的理解别人,容纳别人。就因为如此,他能够发现人才,并能容纳他们的短处,使用他们的长处。一个善于发现人才使用人才的老总,比光有资金和技术的老总更容易取得成功,这是毋庸置疑的。令人击节叫好的是,这位富豪在事业如日中天的时候,依然保持清醒的头脑,虚怀若谷,认定没有别人就没有自己, 没有社会就没有个人, 只有别人的存在才有自己的存在,把社会、企业、个人的关系摆正,礼贤下士,人尽其用,众人拾柴火焰高,这样的企业凝聚力能不强吗?这样的老总事业能不发达吗?

与此相反的是,我们不少企业、单位老总总是高高在上,从不用心与员工沟通,做事独断专横,听不进不同意见;对员工总是百般挑剔,而员工一旦在工作中出现一点闪失,就会套用冷冰冰的惩罚,甚至借机打击报复。尤其是在这些企业、单位一时红火、财大气粗时,一些老总更是目中无人,脸上满是骄横与贪婪,无视员工的冷暖。事实上,处于“弱势”的员工都希望老总富有人情味,在单位有一个比较宽松的发展环境,才可以如期实现自己的人生价值。古人就总结说“水能载舟,亦能覆舟”,如果碰上冷漠的单位骄横的老总,谁还有信心干下去呢?而一旦因为老总容不得人导致人心思散,那单位、企业的日子还会继续好下去吗?

如果眼里只看见别人的长处,而不能容忍他们的短处,也会导致用人上的失败。三国时,蜀相诸葛亮在我国封建社会被视作智慧的化身,他对部属要求严格且嫉恶如仇,但他对人才的要求过于完美,以至不能容忍他们的短处,不敢大胆使用他们而事必躬亲,导致他自己过早积劳成疾,出师未捷身先死。在诸葛亮死后,满朝文武竟挑不出一个足担重任的接班人,国力日益衰弱,最终被魏晋所灭。不能用人所长,容忍其短,人才得不到锻炼成长,虽然自己智慧盖世,却不会用人,蜀汉灭亡,诸葛亮难推其责。

由此看来,时时处处以“没有别人就没有自己”来警醒自身,以平等的地位与别人对话,容纳别人,理解别人,相信别人,欣赏别人,于人、于己、于单位、于事业、于社会都是大有益处的。(摘自《报恩》2009年第4期 周开学)
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学佛与做人 (23)
济群法师 著

佛法的修行是有次第的。即使我们发的是菩提心,还是要以小乘的出离心为基础;而出离心又要以增上心,以人天乘为基础。也就是说,想要学做菩萨,还是应该做好一个人。

那么,做人的标准是什么?这就要用人天乘的德行来衡量。很多信徒学修达到一定程度后,会求受菩萨戒,这种发心固然非常好,但必须明确,菩萨戒同样离不开人天乘的五戒十善。

五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善是在五戒的基础上,加上不两舌、不恶口、不绮语,及不贪、不嗔、不痴。五戒十善虽然只是人天乘的标准,但要真正做好并不容易。严格地说,世上没有几个人能真正做到。

可是我们想一想,如果一个人不杀生也做不到,不偷盗也做不到,就想做菩萨,又有谁会相信?菩萨能杀生吗?菩萨要慈悲一切众生;菩萨能偷盗吗?菩萨要利益一切众生。所以说,菩萨的修行是以人天乘为基础,菩萨戒则是以五戒十善为基础。

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心态决定状态,屁股指挥脑袋。

(摘自《智慧快餐》郑辛遥)

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